Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Apud imperitos tum illa dicta sunt, aliquid etiam coronae datum; Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. At enim sequor utilitatem. Nunc agendum est subtilius.

Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;
Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?
Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae.
Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia.

Minime vero istorum quidem, inquit.
Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam;
Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis.
Dat enim intervalla et relaxat.
Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit.

Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Duo Reges: constructio interrete. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Sed residamus, inquit, si placet. Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur; Sed quot homines, tot sententiae;

Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi
valde pertinax fueris, concedas necesse est.

Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non
necesse est.

Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur.

Bork: Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?
Bork: Quibus natura iure responderit non esse verum aliunde finem beate vivendi, a se principia rei gerendae peti;

Satis est ad hoc responsum. Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Quid ad utilitatem tantae pecuniae?