Прочитала несколько раз. Несколько разных дней и настроений. Не потому что, а потому чтобы видеть его в разном настроении и мироощущении.

Я не особенно люблю библейские сюжеты в поэзии. Редко кто может сделать это красиво, емко и цепко, но без лишнего морализаторства или религиозного пафоса. У вас вышло.
Это действительно удачные образы и мысли.
Как-то очень в точку сейчас.
Спасибо!

пропустил комментарий, сори)
но без лишнего морализаторства или религиозного пафоса
я давно и чётко для себя отделил религиозность от веры, видимо, поэтому так и получается - ходить по краю. хотя многие якобы "истинно верующие" за такое могут попробовать с потрохами сжевать. слава Богу, только попробовать)
вам спасибо)

Молись, старик, колени преклони
над пропастью... не ржи!

Олег, это я так пошутил для завязки разговора. Точнее для озвучивания мыслей.
Прочитал один раз, понял - сложно. Прочитал разбор, стало ещё сложнее. Решил перечитать произведение, полегчало.
Полегчало, потому что разбор меня перегузил ненужным мне, а второе прочтение, как (прости Господи) второе пришествие
приблизило, если не к верному пониманию, то к удобочитаемой позиции, которую упустил при первом.
А именно: я увидел в произведении драматургию и сценическое воплощение, когда Какофония, Крик, Белый Шум не понятия, а персонажи,
каждый из которых декларирует что-то своё (как я сейчас несу отсебятину). Т.е. прочиталось мне, как увиделось.
А увиделось на сцене и в движении троих в одной лодке, кромешный мрак вокруг и только конус света сверху. Триединство? Может.
В общем вообразив прямую речь оживил для себя картинку, при этом монументальность не пострадала.
Как-то так прочиталось. Но повторюсь, не простое произведение.

приветствую, Даниил)
ну да, мы не ищем лёгких путей) стихи ведь сложные не потому, что я намеренно хочу их такими сделать, а потому, что вот такое мышление. я как раз сторонник того, чтобы в стихотворении читатель видел прежде всего себя, нежели автора. если увидит автора и себя - вообще большой плюс как автору, так и читателю. я Кириллу говорил, что цикл немного сумбурным получился, на мой взгляд, его нужно расширить, и так недомолвок хватает. очень интересно то, что вы увидели насчет персонажей. мне важен внимательный читатель, который хочет разобраться в написанном. ведь поэзия - это всё-таки не лёгкое чтиво за завтраком, грубо говоря. по крайней мере, я стремлюсь именно к поэзии, иначе - к чему вообще писать?
спасибо вам огромное.

"ведь поэзия - это всё-таки не лёгкое чтиво за завтраком"
Меня долго склоняли к тому, что именно в лёгкости основное отличие поэзии от непоэзии.
Полагаю, поэзия может быть разной. Да что может, и есть разная. Люблю и простенькие вещи, но больше всё-таки такие, где можно покопаться.
Для меня поэзия сродни антропологии, может поэтому сложное это, прежде всего, сложенное, которое следует разобрать и собрать в порядке тебе доступном.
И это будет твой порядок. Порядок в различных пониманиях этого слова. Так что многое зависит от читательского настроя. Но вы это и сами прекрасно понимаете.
Благодарить не за что, мне и самому было небезынтересно.

я понимаю.
так в том-то и дело, что лёгкость чтива и лёгкое стихотворение - это разные вещи. тот же Пастернак - лёгкие стихи, воздушные, но задумываться-то надо) настоящее стихотворение - это не чтиво по определению.
Благодарить не за что, мне и самому было небезынтересно
благодарить буду всегда, так уж устроен)

"настоящее стихотворение - это не чтиво по определению"
Соглашусь, не "макавто". Многое даже по диагонали не читается, изжога моментальная.
Тем сложнее из себя освидетельствовать... Ну да ладно, в частности скатываюсь.
До встречи на страницах, Олег. Было приятно пообщаться.

мне тоже, Даниил. увидимся)

сорри, я просто оставлю это здесь. ну, так мне захотелось. возможно, буду эту практику применять и в дальнейшем - практику сохранения разборов.

Кирилл-Ллирик:

Итак... Стихотворение содержит аллюзию к песнопению в католическом
богослужении, что подтверждается и названием, и эпиграфом. Тема финала, "Белый
шум", придала выбранной форме интересное содержание, наполненное звуками.
Произведение насколько интересно всевозможными намеками, образами, сочетаниями
библейской терминологии (овцы и козлы), мифов и жизни, настолько и трудно
объяснимо с точки зрения логики. По правде говоря, анализ образов и идеи в
данном случае для меня представляется достаточно проблематичным занятием из-за
нехватки знаний в небиблейских учениях (с библейскими как-нибудь разобрался
бы). Но поскольку стихотворение не обязано быть полностью понятным, можно
делать некий общий анализ композиционного и литературного аспектов.

1. Какофония. Всё выглядит несколько винегретисто, однако я попытался разложить
сие на составляющие. Действующие лица: старик, оркестр, козлы, слепые овцы.
Антураж - барабан и какофония противоречивых чувств. Это мысли лирического
героя, направленные к герою, за которым мы с ЛГ наблюдаем как бы со стороны.
Описывается некая трагедия - падение овец с обрыва, свержение оркестра со
сцены, попытка устаканить какофонию белым шумом спокойствия. Конечно, сложно
оценивать смысл сказанного здесь - это как оценивать качество игры на барабане.
Увидеть аллюзии к оригиналу и его интерпретацию - это запросто, увидеть юмор в
обсуждении серьезных вещей - это тоже да.
Скажем, идея посылать подальше злословных вырастает, видимо отсюда:
Уличив злословных,
предав их палящему пламени,
призови меня с благословенными.
Ну, скажем, забавно: послал подальше злословных - и оказался достойным.
Ударил в чертов (!) барабан - призвал судью и получил прощение, освободился
от козлов... Этого ли нужно было достичь? Не знаю.
Противоречия самого католического учения, противоречие взглядов, эмоций и
чувств
сливается в одну какофонию. Возможно, так и надо.

2. Крик.
Вторая часть более целостна и организованна, она содержит рассуждения о крике -
по всей видимости, отчаявшегося грешника. "Будет место. И будет щедрость"
звучит немного странно. Равно как и рифма "крик" - "укрыв", тогда как тут же рядом
есть слово "старик", которое напрашивается в рифму. Возможно, издержки редактирования, но
лучше смотрелось бы "это Лета. Укрыл старик..."
Кстати, с монетами не разобрался - пробел в знаниях. Недра или высь, ад или рай
- это всё понятно, равно как и с Летой. Но как-то еще очень резко после описания двух
возможных участей человека появляется "хула на суде". Сам же вывод нравится, интересная
философия.

Кирилл-Ллирик (продолжение):

3. Белый шум.
Застывшая природа отсылает нас к строкам оригинала "Смерти не будет, застынет
природа, когда восстанет творенье"; интерпретация интересна, калорийна и свежа.
Совершенно очевидная, наверное, для человека технического склада ума, но по-хорошему
загадочная для филолога.
Крик, разложенный на составные; слезы белого шума спелых (?!) водопадов - это
для кого-то непонятная заумь, а для других - интересные тропы. Для меня - это слова
поэтически магические, но ассоциации не рождающие. Однако это не говорит ровным счетом ни
о чем - мне даже в термин "белый шум" не так просто вникнуть (несмотря на дружбу с
википедией).
Судные позывные как финальные аккорды (закольцована звуковая составляющая),
сравнение высей с выселками - более понятные и интересные по-своему
литературные приемы.
Посложнее с фразой "старик испуганным крестьянином" - несколько непривычно
видеть для объяснения состояния человека использовать образ другого человека. Хотя
смотря как сказать. Например, "жених ворвется в твою жизнь дерзким наполеоном" было бы
понятно, а вот "чудак грязным грузчиком несет сомнения в массы" странно.
"Старик крестьянином" - ближе ко второму варианту, поэтому концовка смазана.

В целом, автор, как я уже заметил, покорил меня неравнодушием к религиозным вопросам и стремлением придать новое звучание теологическим доктринам, ввергая их в пучину личного восприятия и жизненного сюжета.

Injoner79:
привет, сразу - без балды - спасибо, что откликнулся и всё так подробно расписал. постараюсь ответить, но, заранее извини, по тексту буду прыгать, чтобы было более понятно насчет связей и аллюзий. ты верно подметил - через весь триптих проходят следующие моменты: старик-
грешник, овцы и козлы и звук, который навеян темой. а самое главное - желание лг-старика спастись на Суде, конечно. скажу сразу: композицию я нагло слизал у
себя же из "Реанимации", а стиль первого стихотворения, ироничный (даже сарказмичный) - из "Колокола", ты их читал, можешь сравнить. конечно, стараюсь от таких вещей отходить, но тут и времени не было и как-то неплохо оно
образовалось))
в свете (или мраке) вышесказанного хочу сказать про эпиграф. хотел этот:

"Предоставь мне место среди овец,
а от козлищ меня отдели,
поставь меня одесную".

он, имхо, больше отражает смысл триптиха. но тот, что поставил - более понятен читателю, как мне показалось. возможно, в следующей редакции заменю, еще не решил.

1. Какофония
"Всё выглядит несколько винегретисто.
Увидеть аллюзии к оригиналу и его интерпретацию - это запросто, увидеть юмор в
обсуждении серьезных вещей - это тоже да.
Скажем, идея посылать подальше злословных вырастает, видимо отсюда:
Уличив злословных,
предав их палящему пламени,
призови меня с благословенными.
Ну, скажем, забавно: послал подальше злословных - и оказался достойным.
Ударил в чертов (!) барабан - призвал судью и получил прощение, освободился
от козлов... Этого ли нужно было достичь? Не знаю.
Противоречия самого католического учения, противоречие взглядов, эмоций и
чувств
сливается в одну какофонию. Возможно, так и надо"

дааа) отбрось "Не знаю" и "Возможно, так и надо" и получишь мой ответ) именно этого нужно было достичь и всё это сливается в винегрет, какофонию, сумбур -
называть можно как угодно. в первую очередь это - метания грешника, конечно же. он тут не знает ничего толком, но уже сделал первый шаг - ХОЧЕТ ПРИЙТИ К БОГУ.
оттого и зовёт, как умеет, не в лад, не в такт. и мается он, догадывается, что его барабан - часть козловского оркестра, но в то же время (ты указал на это):

"Описывается некая трагедия - падение овец с обрыва, свержение оркестра со сцены, попытка устаканить какофонию белым шумом спокойствия"

насчёт падения овец с обрыва - я эту штуку запомнил с детства, когда родители говорили мне на мои мысли, мол "я такой как все": "а если стадо бросится с обрыва - ты тоже бросишься?". а когда стал постарше, прочел вот это: "И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде" (Матф.8:32).

2. Крик
"она содержит рассуждения о крике -
по всей видимости, отчаявшегося грешника."

верно.

"Будет место. И будет щедрость" звучит немного странно.

нет, там же

"Мои мольбы недостойны,
но Ты, добрый, яви щедрость,
чтобы не сжёг меня вечный огонь.
Предоставь мне место среди овец,
а от козлищ меня отдели,
поставь меня одесную" -

будет место среди овец и будет щедрость, дабы избежать огня. насчет рифмы - ты знаешь, я люблю созвучия) но над этим моментом подумаю, там действительно переделать можно, пасиб)
что касается монет - тут фишка такая, аж два варианта:
1) Усопшему клали на глаза монеты для того, чтобы расплатиться с Хароном
2) В христианстве пункт 1 - пережиток язычества. монеты клали на глаза для того, чтобы они самопроизвольно не открывались, пока тело не окоченеет.
насчет этого Калугин хорошо написал:
"На глаза по медяку,
Чтоб не вскакивал"
(пришлю в вк в личку текст и песню, если не слыхал - здорово).

"Но как-то еще очень резко после описания двух возможных участей человека появляется "хула на суде"

тут к этому отсылочка:
"Я воздыхаю подобно преступнику:
вина окрашивает мое лицо.
Пощади молящего, Боже".

в принципе, концовка второго стихотворения говорит, опять же, о сомнении грешника, но о сомнении преодолённом. "крика" больше нет, Он пощадил, далее -
спокойствие.

3. Белый шум
"Застывшая природа отсылает нас к строкам оригинала "Смерти не будет, застынет
природа, когда восстанет творенье"; интерпретация интересна, калорийна и свежа.
Совершенно очевидная, наверное, для человека технического склада ума, но по-
хорошему загадочная для филолога."

правда) мне кажется - совершенно очевидно)
насчет водопада - как раз его обычно приводят в пример "белого шума". а еще есть интересный момент - вода из крана. белый шум, чтобы успокоить плачущего младенца) насчет эпитета "спелых" - соглашусь. надо другой придумать.

"Посложнее с фразой "старик испуганным крестьянином" - несколько непривычно видеть для объяснения состояния человека использовать образ другого человека.
Хотя смотря как сказать."

вот тут я немного завис, на самом деле. да множество примеров, честно говоря. давай я поищу и добавлю потом, посмотришь.

"В целом, автор, как я уже заметил, покорил меня неравнодушием к религиозным вопросам и стремлением придать новое звучание теологическим доктринам, ввергая
их в пучину личного восприятия и жизненного сюжета."

ну ибо, "мне скушно, бес") конечно, должно быть новое звучание с позиции авторского восприятия. я хочу написать свой Реквием и, возможно, эти стихи как раз туда войдут. может быть, часть из них, может, расширю и углУблю, как говорится. пока мне эта часть видится зарисовкой, которая нуждается как раз в расширении. ну и, конечно, над техническими моментами подумаю, да и над всем. ещё раз - огромная тебе благодарность за разбор. если что упустил - напиши, отвечу.