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Поскольку мне этим заниматься не хочется, то скажу только о предложенном фельетоне.
Вопрос первый: кому конкретно принадлежит немецкий текст, приведенный как преамбула к Вашей работе, кто его автор? Вопрос второй: кто такой Маркус Бройер и каким образом вплетается в действо именно определенный пастор - Алена Хофман?
Почти до самого конца непонятно, кто же такие туземцы - главные действующие лица фельетона. Из тумана изложения вроде бы выплывает, что это жители столицы как таковые. Однако ближе к концу автор пишет: "неустановлено непрепятствование богатыми в отношении бедных (туземцев)" Вот! Оказывается, туземцы в этом фельетоне - это чисто конкретно БЕДНЫЕ! Пояснение в скобочках ведь по-другому не истолкуешь.
Хотя мы тут же наталкиваемся на противоречие: "туземцы играют в футбол!" - но ведь всем известно, что зарплата футболистов в России очень даже неплохая (к примеру, у Кокорина это 5,5 млн евро в год, т. е. 0,46 млн евро, или 33,5 млн рублей, в месяц). И это - бедность?
В общем, Георгий, у меня к Вашему фельетону вопросов - море. И главный вопрос к Вам: а что, собственно, Вы хотели этим фельетоном сказать? Ну так, в двух словах, типа аннотации.
https://inosmi.ru/social/20180610/242399284.html
Ссылку на исходник Вы уже давали - только зачем мне она? Мало ли что где-то было опубликовано.
Кого Вы называете красными медведями, я не знаю, потому и ответить на Ваш последний вопрос не могу.
https://inosmi.ru/social/20180610/242399284.html
Der große Kreml Palast und die Mariä-Verkündigungs-Kathedrale hinter den Türmen und der Mauer vom Kreml (picture alliance / Jens Kalaene/dpa-Zentralbild/ZB)
Deutsche Botschaftsangehörige und Mitarbeiter internationaler Firmen leben für einige Jahre in Moskau: Manche finden ein schönes Stück Zuhause im Gottesdienst - und in der Begegnung mit anderen. Markus Bräuer hat Pfarrerin und Gemeinde getroffen.
Eine russisch-orthodoxe Kirche im Zentrum von Moskau. Der Gottesdienst wird über Lautsprecher nach draußen übertragen. Ein Treppenaufgang führt in den ersten Stock der Kirche. Vor dem Eingang zum Gottesdienstraum kann man dünne lange Kerzen kaufen, um sie mit einem Gebet in die mit Sand gefüllten Kerzenbehälter zu stecken. In der Kirche stehen die meisten Menschen, wie das in den Orthodoxen Kirchen üblich ist. Der Priester und die Gemeinde singen im Wechsel. Viele Ältere sind hier. Vor allem Frauen.
Der Priester steht im gold-durchwirkten Gewand vor der Ikonostase – der mit Ikonen verzierten Wand, hinter der sich der Altar befindet. Hier, an diesem für orthodoxe Gläubige heiligen Ort, haben nur die Geistlichen Zutritt. Er geht hinein, doch sein Gesang ist noch immer gut in der Kirche zu hören. Weitere Gläubige kommen von draußen herein, kaufen Kerzen, wenden sich zum Altar, andere gehen wieder heraus.
Von Kyritz über Berlin nach Moskau
Im Alltag der deutschen Pfarrerin Aljona Hofmann ist von der orthodoxen Frömmigkeit nichts zu spüren. Sie ist Pastorin der Deutschen Gemeinde in Moskau. Vor knapp drei Jahren kam sie mit ihrem Mann und ihrem Sohn in die russische Hauptstadt. Zuvor war sie Pfarrerin in Kyritz im ländlichen Brandenburg, davor am Berliner Dom, der größten Citykirche in der deutschen Hauptstadt. Und nun Moskau. Aber ihre Aufgaben, sagt sie, würden sich gar nicht so sehr unterscheiden.
"Als Gemeindepfarrerin habe ich hier auch Dinge zu tun, die ich am Berliner Dom oder auch in Kyritz zu tun hatte: Gottesdienste halten, Taufen. Ich hatte jetzt im letzten Jahr vier Taufen hier in Moskau. Das ist schon echt viel für diese kleine Gemeinde. Konfirmandenunterricht habe ich. Religionsunterricht muss ich geben an der deutschen Schule in Moskau. Was ich hier nicht habe, sind Beerdigungen. Trauungen hatte ich auch noch nicht."
Letzteres liegt an der besonderen Situation der Deutschen Evangelischen Gemeinde in Moskau. In ihr treffen sich Botschaftsangehörige und Mitarbeiter internationaler Firmen, die für einige Jahre in Moskau arbeiten. Die Mehrzahl der Gemeindemitglieder ist 30 bis 55 Jahre alt. Es ist eine relativ junge Gemeinde, die hier Heimat in der Fremde sucht. Und das bietet die Gemeinde in der Sprache, in der evangelischen Liturgie und dem Miteinander. Doch werden hier keine politischen Predigten erwartet, sagt Aljona Hofmann.
"Wir haben hier genug Politik vor Ort. Es ist schon eher sehr menschlich, basisorientiert. Was brauchen die Menschen hier? Wie geht es uns in der Fremde, in Russland? Wie geht es uns mit unseren Familien, mit der Distanz nach Hause? Das sind ganz normale Fragen des Lebens, die dann auch in der Gemeinde, im Gottesdienst, in der Predigt zur Sprache kommen."
Mit der russisch-orthodoxen Kirche, die Frauen im Pfarramt ablehnt, hat die Pastorin relativ wenig zu tun.
"Ich treffe orthodoxe Kollegen zum Beispiel in der lutherischen Peter- und Paul-Kirche, bei Konferenzen, und einige kenne ich dann auch schon, und die kennen mich. Und es ist auch kein Problem, dass mir die Hand gegeben wird. Da wurde ich gewarnt: 'Die geben Frauen nicht die Hand.' 'Evangelische Pfarrerinnen sind ihnen suspekt.' 'Oder es ist schwierig im Umgang.' Das habe ich nicht erlebt. Im Gegenteil, ganz warmherzige Priester habe ich erlebt, die zum Teil ja auch verheiratet sein dürfen auf der unteren Ebene, die mir dann ihre Kinder vorstellen. Sie sind dann auch mit dabei beim Empfang. Ich habe wirklich bisher positive Erfahrungen gesammelt. Aber zwischen den Gemeinden existiert so gut wie keine Zusammenarbeit."
Eine eigene Kirche hat die Gemeinde nicht
Die deutsche evangelische Gemeinde hat keine eigene Kirche. Sie feiert ihre Gottesdienste entweder in den Räumen der
früheren Sowjetunion: