Литсеть ЛитСеть
• Поэзия • Проза • Критика • Конкурсы • Игры • Общение
Главное меню
Поиск
Случайные данные
Вход
Рубрики
Поэзия [45607]
Проза [9795]
У автора произведений: 55
Показано произведений: 1-50
Страницы: 1 2 »

Новогодние и Рождественские праздники всегда понимаются как в большей степени семейные праздники. А у каждой семьи есть свои новогодние традиции. Клуб литературных путешественников приглашает вас, дорогие литсетяне, рассказать о своих новогодних традициях. Пишите в рецензии под этим постом, прикладывайте фото, если они у вас есть. После 25.01 (Татьянин день – последний праздничный день января) КЛП выпустит обзорный пост о традициях празднования Нового года на ЛитСети.

А вначале о новогодних традициях расскажут члены самого Клуба

Azazello. Сейчас у меня уже не осталось традиций, как таковых, но да, в семье я помню, что были. У моего деда были старинные стенные часы, как бвы еще не девятнадцатого века. Здоровенный ящик с гирями и маятником. Часы были очень старые и их заводили только под Новый год. Когда мы с сестрой были детьми, у нас были свои, домашние куранты: часы отбивали полночь, все чокались бокалами, желали друг другу счастья.


Luna А мы на новый год всегда пекли песочное печенье. Бабушка ставила тесто, и мы с ней целыми противнями готовили елочки, барашков, снежинки, звездочки. Потом печенье, конфеты и яблоки мы вешали на елку. У нас всегда была сладкая елка.


D`MaruВ моей семье была традиция украшать к новому году дом снежинками, оригами. Под потолком на леске протягивали гирлянды и на них вешали кудусами (объёмная композиция из сборных элементов, не парьтесь), флаеры (фигурки, у которых части движутся потоком циркулирующего воздуха). Я расписывала красками межкомнатные двери, трюмо. Из картонных коробок делала избушку, а один раз из оригами даже оленя слепила почти в полный рост. Короче, квартира преображалась.

Berg В моей семье было много новогодних традиций. Для нас этот праздник, вместе с 9 мая и 7 ноября, был поводом для того, чтобы собраться абсолютно всем: семья, близкие друзья, соседи. Сейчас уже почти никого не осталось в живых, а тогда это было очень важное событие в нашей жизни. Я сейчас расскажу только об одной традиции. Когда-то была передача «Детский час», ее ведущая Татьяна Веселкина впервые на моей памяти показала, как сделать простенький новогодний венок из ветки сосны и хозяйственной свечи. Вот с этого момента пошла традиция новогодних композиций. Шишки, каштаны, стручки акации, ветки сосны – все это превращалась в натюрморты со свечами, гирляндами. Помню, я однажды встречал Новый год во Львовской больнице (кстати, очень неплохая была клиника в сравнении с некоторыми другими мясокомбинатами, включая пару столичных). Елочки-веточки больным не полагались, а праздник отметить хотелось. Ушлый я раздобыл вязальную спицу, намотал на нее обложку от тетради, прорезал бахрому – получилась ветка. На ветку нацеплялись кусочки фольги от шоколадок и свернутые фантики – игрушки. Так и обеспечил себе праздник и настроение))).

Викентий Я на Новый год всегда покупаю яблоки. В 87 –м году Новый год я встречал в провинции Кандагар, демократической республики Афганистан. Было очень весело, но смеяться не хотелось. А тут пришли посылки из Союза и мать мне прислала яблоки. В Кандагаре – вечное лето. Там фрукты на рынках не переводятся никогда, но таких яблок там никогда не было. Будто на минутку дома оказался. С тех пор, каждый год у меня на столе обязательно яблочки.


Диспуты и опросы | Просмотров: 77432 | Автор: КЛП | Дата: 07/01/22 18:25 | Комментариев: 31

D`Maru


Поелику язык наш, древнерусский, от анунаков бысть и триста миллионов лет назад самим собою трилобитам дарован есть.
И почаша мы, многогрешные, на паутинных просторах сыскаша сие подтверждение. Источник древнерусский на сказочку басурманскую во времена Гостомысла и Клеопатры писаный.



Сказанїе ѡ трїехъ свинїѧхъ.
Во времѧ оно, бѣша Нїфъ-Нїфъ иже ѿ свинїй есть, и два брата егѡ живѧста съ нимъ, ихже имена суть Нафъ-Нафъ и Нуфъ-Нуфъ, иже якоже и братъ ихъ свинїама бѣста. Нїфъ-Нїфъ и Нафъ-Нафъ юродива бѣста, Нуфъ-Нуфъ же бѣ свинъ, премудрости исполненъ. Живѧху же во странѣ добрей, идѣже ядоша былїе травное и ѿ пчелъ сотъ, ни въ чемъ же имуще нужду. Совѣщаше же сѧ, глаголюще, якѡ мы, добраѧ свинїѧ, живуще во странѣ добрей, не имамы нужды, но нѣсть намъ идѣже вселити ближнїѧ нашѧ, и всѧ именїѧ наша. Возрастъ же имамы поѧти себѣ женъ и родити сыны и дщери, имже нѣсть крова, ниже ночлега, ниже престола домовъ нашихъ. Сотворимъ ѹбо себѣ три кущи добли, идѣже вселимся съ женами и чадами нашими и всемъ именїемъ нашимъ. И бысть распрѧ въ братїи, якоже глагола кїйждо ихъ сотворити домъ свой по желанїю своему. И не согласившеся, какѡ подобаетъ сотворити домы своѧ, кїйждо изшедъ, сотвори якоже размышляше въ себѣ. И сотвори ѹбо Нїфъ-Нїфъ кущу изъ плевелъ, Нафъ-Нафъ же из хврастїѧ, Нуфъ-Нуфъ же из каменїѧ созда себѣ домъ.
И бысть, внегда почиваху свинїѧ сїѧ на ложахъ своихъ подъ кровами домовъ своихъ и храплѧху, прїиде въ землю ту Волкъ, ищѧй расхитити именїѧ, ихже не собра и поѧти ѿ скота, егоже не пасе и не воздои. И ѹвѣдевъ ѡ свинїѧхъ сихъ, речѣ въ себѣ поѧсти ѧ. Пришедъ же Волкъ въ варъ дневный къ дому плевелному, въ немже почиваше Нїфъ-Нїфъ, не размышлѧѧ страха смертнагѡ грѧдуща къ нему, дхну вельми ѕѣлѡ на плевелы дома Нїфъ-Нїфова, и сотрясошасѧ стены дому тогѡ и ѡбвалишасѧ, зане не имѣѧху ѡснованїѧ на камени, вси же изъ плевелъ создани бѣша. Внегда же сокрушахусѧ стены домовныѧ, восста Нїфъ-Нїфъ ѿ сна и речѣ:
«Ѹвы мнѣ, якѡ не послушахъ ѹвѣщеванїй братїй моихъ, рѣкшихъ мнѣ, якѡ не подобаетъ сотворити домъ изъ плевелъ! Азъ же неразумїемъ моимъ сотворихъ сїе, и что вижду и камѡ бѣжу нынѣ?»
И ѿверзшу ѹже Волку пасть свою на поросѧ, избѣже оный свинъ въ предѣлъ брата своегѡ Нафъ-Нафа, Волкъ же гнаше его созади. И воставъ Нафъ-Нафъ ѿ ложа своегѡ, якѡ ѹслыша толкуща брата, ѿверзе. Вшедъ же въ горницу, возгласи Нїфъ-Нїфъ гласомъ велїимъ, глаголѧ:
«Ѹвы мнѣ! Якѡ Волкъ лукавый пришедъ, разори именїе мое плевелное и нынѣ грядетъ по мнѣ, ища пожрати мѧ!»
И ѿвѣщавъ, речѣ ему Нїфъ-Нїфъ:
«Пришелъ еси ко мнѣ погубити и мя съ собою? Обаче не ѹжаснисѧ, ниже ѹбойсѧ, якѡ не изъ плевелъ домъ мой созданъ есть, и не возможетъ Волкъ здѣ яти ны».
Еще же има глаголющама, прїиде Волкъ, грѧдый вослѣдъ Нїфъ-Нїфа, и ѡбрѣте домъ изъ хврастїя сложенъ. И разумѣвъ, якѡ два поросѧта сокрываютасѧ въ немъ, паче ѡѕлобивсѧ и взалкавъ, дхну ѕѣлѡ ѕѣлѡ на домъ изъ хврастїя и поколебася (домъ). И дхну паки, и сотрясошасѧ стены и паде домъ, якоже и домъ Нїфъ-Нїфовъ. И ѡбъятъ страхъ велїй свинїѧ та, и излезша изъ хврастна дома, бѣжаста ѿ Волка въ предѣлъ Нуфъ-Нуфовъ, ѕѣлѡ вопїюща, и хрюкающа, занѣже свинїѧ бѧста.
Слышавъ же Нуфъ-Нуфъ шумъ, егоже ѹчиниша братїя егѡ бѣгуща, изшедъ во срѣтенїе има. Ѹзревъ же бѣгство братїй своихъ и ѕѣлѡ ѹжассѧ, речѣ има во срѣтенїе:
«Чесо ѹбо неподѡбнаѧ творита? Ѹбо буїа еста, да бѣжита ѿ Волка? Не должно ли вама наипаче сидѣти въ домѣхъ своихъ, егда прїидетъ Волкъ?!»

Она же рѣста ему, якѡ не ѡградиша ѧ домы ихъ ѿ Волка и какѡ падоша (домы), какѡ же бѣгство сотвориста и силы ѹже не имутъ сокрытисѧ ѿ негѡ. И речѣ Нуфъ-Нуфъ:
«Внидита ѹбо подъ кровъ дома моегѡ, или азъ не братъ вама есмь?»
Внегда же внидоша свинїѧ и затвориша двери дома Нуфъ-Нуфова, иже изъ камене бѣ созданъ, прїиде къ дому Волкъ, алчѧй ѕѣлѡ и ярости преисполненъ еже пожрати поросѧтъ сихъ. Не размысливъ же въ себѣ, якѡ домъ сей изъ камене сложенъ есть, дхну на него. Видевъ же, якѡ ничесоже бысть стенамъ дома, дхну паки и паки. Разумѣвъ же, якѡ не такѡ подобаетъ поѧти поросѧтъ, въ дому семъ таѧщихсѧ, возлѣзъ на кровлю дому сегѡ, мняше пролѣзти дымоходомъ пещи огненныѧ, юже ѹстрои Нуфъ-Нуфъ в дому своемъ да согрѣетъ та вся ближнїѧ егѡ.

И слышавше поросѧта, якѡ Волкъ якоже ѕмїй влѣзе въ дымоходъ дому каменнагѡ, егоже созда Нуфъ-Нуфъ премудрый, сотвориша очагъ въ пещи, и огнь возгоревсѧ, ѹмори Волка, той бо пребезумнѣ просуну носъ свой въ пещь и застрѧ въ дымоходѣ, якоже Вїнїй Пухъ, бѣ же Волкъ ѕѣлѡ ѹпитенный. И возрадовашасѧ свинїѧ ѡ избавленїи ѿ Волка, и живѧху вкупѣ въ дому Нуфъ-Нуфовѣ всѧ дни живота своегѡ.

[Ято мною от Лицекнижия игумна Петра (Мещеринова), сочинитель же премудрости сей тайнозрительно сокрыт есть]

__________________

Все права принадлежат неизвестному автору. Предположительно, Марии Зверевой.
Сказки | Просмотров: 340 | Автор: КЛП | Дата: 07/01/22 12:30 | Комментариев: 1



А вы,дорогие литсетяне, о нас, поди, уже и забыли?
Давненько КЛП ничего не начинал и не проводил, давненько.

Но вот мы решили расшевелить старые угольки камина и поинтересоваться у вас: а что вы читаете на ночь?
Диспуты и опросы | Просмотров: 277763 | Автор: КЛП | Дата: 23/11/21 16:41 | Комментариев: 60

модерация Azazello


Часть первая - здесь. Часть вторая и третья - здесь

Часть четвертая и пятая - здесь

Часть шестая и седьмая - здесь

Автор - А.Н. Масловский

Кого не хватало среди убитых.

«Журналистика - это когда сообщают; «Лорд Джон умер», людям, которые и не знали, что лорд Джон жил».
Г. Честертон

Дополняя эпиграф, следует сказать, что научно-популярная журналистика - это рассказ о смерти лорда Джона людям, которые, вполне вероятно, не знают не только конкретного лорда Джона, а вообще слабо представляют себе, что значит титул «лорд». Мы обрисовали масштабное трагическое событие, но где оно произошло? Судя по комментариям, даже некоторые мои коллеги смутно представляют себе, что такое золотоордынский город. (Например, высказывались предположения о том, что это захоронения людей умерших во время осады или что люди могли искать убежище в городе, а горожане могли его дать, а могли не дать).
В 1971 г. ведущий в то время специалист по западноевропейским источникам интересующего нас периода о Северном Причерноморье Е.Ч. Скржинская написала, что в Тане не было и не могло быть крупного производства и что венецианская Тана, была кварталом в половецко-татарском поселении. Гипертрофированное преувеличение значения международной торговли и поверхностный взгляд на этнический состав золотоордынских городов за последующие полвека никуда не исчезли. Причина этого не в недостатке квалификации историков. Даже сказать, что письменные источники по истории Золотой Орды скудны - значит переоценить их. В изучении Золотой Орды вполне очевидно приоритетное направление принадлежит археологии. Просто потому, что археологических данных много и они постоянно пополняются. Но их изучение трудоемко, а использование для специалистов смежных специальностей явно затруднено.
Чтобы сцена трагедии не выглядела выпиленной из фанеры декорацией из второсортной постановки провинциального театра, необходимо сказать каким был Азак, сколько в нем проживало жителей, и как он примерно выглядел летом 1369 г. Благо нами изучено уже более 450 раскопов по всей площади средневекового города. (Ну почти по всей).
При этом, я не страдаю «азакопупием». Нельзя сказать, что Азак является каким-то уж очень выдающимся золотоордынским городом, и на его примере можно охарактеризовать золотоордынский город вообще. Это невозможно сделать ни по одному из памятников отдельно. Просто Азак изучен наиболее полно и обладает некоторыми особенностями, делающими его очень интересным объектом для изучения. В частности, как минимум половина всех находок происходит из закрытых комплексов. В них достаточно часто находят монеты (до 80 с лишним штук и это не клады). Сравнивая комплексы с монетными находками между собой, азовские археологи давно заметили, что ямы с однотипными монетами и керамику имеют схожую, что она изменяется со временем и направление её эволюции можно достаточно четко проследить. Как следствие, появилась возможность датировать ямы и без монетных находок. Это позволяет проследить развитие города по непродолжительным периодам, что поверьте, для археологии любого средневекового города значит немало. Просто из теории вероятности следует, что более вероятно попадание в погреб, который вдруг перестал быть нужен и был засыпан за пару месяцев мусором, наиболее массовых в монетном обращении на данный момент монет. 95% этих монет пулы. Даты на них позволяют сгруппировать закрытые комплексы Азака в несколько крупных серий. 1 серия - с монетами 721 и 726 г., 2 серия - с монетами 737 г.х. (вообще половина всех комплексов Азака), 3 - с монетами 751-753 гг., 4 серия с монетами, отчеканенными при Абдаллахе, 5 серия с монетами, отчеканенными при Тохтамыше (1381-1395 гг.). Поштучно встречены комплексы с монетами 713, 715 г., с монетами 731, 734 г., с монетами Джанибека с изображением двуглавого орла (Почему так мало ям, где младшей монетой является этот тип пулов, вообще то многочисленный в Азаке для меня загадка), с монетами Бердибека и Кильдибека. Это не значит, что погреба засыпали только в эти годы, просто таковы были особенности монетного обращения Азака. Так что дата на монете дает нам границы некоего временного интервала от момента чеканки данного типа монеты, до начала распространения следующего массового типа медных пулов. Обратите внимание, что значительная, если не основная часть комплексов с монетами 737 г.х. (1336/7 г.) была заброшена, судя по данным письменных источников, в период 1343-1347 гг. Вероятность выхода из оборота всех или даже большинства монет конкретного типа в год их чеканки не просто мала. Я бы сказал, что она отрицательная. Монеты, отчеканенные при хане Абдаллахе, служили основой розничной торговли Азака вплоть до прихода к власти Тохтамыша на протяжении более 10 лет.
Так что же представлял собой Азак и как он развивался? После того, как мы установили направление эволюции керамического комплекса, путем экстраполяции мы можем высчитать параметры состава находок комплексов в первые десятилетия существования Азака. Монет в комплексах этого периода мало и они не датированы, а зачастую вообще не несут надписи. Определение времени их чекана предмет «увлекательных» (сарказм) споров нумизматов. Изучение распространения этих самых ранних комплексов, позволяет определить участок, где зародился город и проследить его рост в первые 50 лет, когда он достиг практически до своих максимальных размеров (карты). Особенно бурно город рос при хане Токте, когда его площадь увеличилась раз в 10 с десятков до сотен гектаров. Город опоясала цепочка могильников (карта могильников). При этом монет данного хана именных в Азаке кот наплакал. В первое десятилетие правления хана Узбека до 1321 г. город перерос границу могильников и увеличился в размерах ещё раза в 1,5-2. В это же время прокладывается сеть магистральных улиц, иногда прямо через уже существующие жилые усадьбы. Появляется вторая (внешняя) цепочка могильников. К 1340 г. город достигает зенита. В его пределах выделяется несколько районов, различающихся по мощности и насыщенности культурного слоя, плотности застройки, следам ремесел, составу костей животных и др. Если в первые десятилетия существования города наиболее многочисленные этнические группы составляли западно-кавказские племена (черкесы), аланы, русские и вероятно оседлые тюркоязычные племена Северного Кавказа. Ну а потом, кто только не попадал в город! Только при Узбеке среди горожан становятся многочисленными выходцы из степей, которые занимают преимущественно Юго-Восточный район города и южную оконечность центрального района. Среди них были и монголы. Поскольку они не имели возможности прочесть статьи некоторых российских историков XX-XXI вв., то не дисциплинированно теряли онгоны. Их у Азаке найдено уже 18. Монголов в немалом количестве упоминают акты Бенедетто Бьянко. Вообще состав населения Азака был необычайно пестрым, на это указывает то, что на настоящий момент нами выявлено уже 41 отдельный могильник, каждый из которых принадлежал ведь какой-то отдельной общине.
Становой хребет города составляла полоса шириной примерно в 300-500 метров протянувшаяся от Дона до современного железнодорожного вокзала и вероятно дальше на юг. Здесь сосредоточено большинство монетных находок, домов крупных купцов, ремесленных мастерских, ну и вообще большая часть красивых находок.
Мы можем посчитать даже примерную численность населения города, поскольку в состоянии оценить плотность населения на отдельных участках города. Понятно, следует сделать ряд оговорок, но мы их опустим. В центральной полосе эта плотность составляет 200-250 человек на гектар (сюда уже включена площадь городских улиц), для Юго-Восточного района города она составляет 80-100 человек. Для Западного и Северо-Восточного районов она была, вероятно, ещё меньше. С учетом того, что площадь жилой застройки составляла минимум около 500 га, оценка численности городского населения в 50 тыс. человек будет скорее минимальной. События 1343-1347 гг. привели к некоторому упадку города. Какие-то магистральные улицы были даже анархично заняты домами. При этом периметр города, судя по всему, существенно не сократился. Даже в Западном районе, по большей части заброшенном, оставались отдельные жилые усадьбы. Численность населения сократилась и, к сожалению, для оценки его в середине 14 в. данных у нас недостаточно. Учитывая значение Азака как экономического центра, убыль населения в результате эпидемии чумы должна была, хотя бы отчасти, компенсироваться притоком новых переселенцев. И это отмечается в археологических материалах.
И вроде бы, звездный час Азака миновал вскоре после смерти хана Узбека. Тем более удивительно, что в период правления Абдаллы город явно испытывает новый расцвет. Достаточно сказать, что половина ярких экспонатов музейной экспозиции и выставок происходит из этих комплексов. Особенно впечатляет расцвет гончарства. Достаточно скромно выглядевшая до этого поливная керамика местного производства внезапно дает всплеск разнообразия и количества. Например, широкое распространение получают чаши со сложными композициями, выполненными росписью ангобом. Весьма вероятно, что керамика Азака появляется в небольших золотоордынских городах на Северском Донце (по фото чаши расписанные ангобом из Крыма и Азака я отличить не смогу), которые вроде бы только и появляются в этот период. И хотя число импортной керамики в целом самое минимальное, но среди них внезапно масса кашинной керамики из Нижнего Поволжья. Как? Ведь война, «замятня»! В центре города даже появляется новый металлургический район. Но уже первые годы замятни были для Азака предгрозовыми, омраченными локальными погромами. Вероятно, в первые годы правления Абдаллаха спалили район в районе улицы Привокзальной 12Б (может даже и зимой 1363/1364 гг.). И весь этот расцвет и изменения, по мнению молодых нумизматов, уместился в 1 год?! Археологи, увы, не способны датировать свои находки с точностью до 1 года. Но если вы мне покажете три комплекса из раскопок Азака, в которых есть минимум 200 фрагментов керамики, и хотя бы полсотни от поливных сосудов, я смогу вам сказать что два из них синхронны, а третий отличается от них на временной отрезок э-э-э... в несколько лет. Очень существенные изменения произошли в городской культуре в период между выпадением комплексов с монетами Кильдибека и монетами с большеголовой собакой хана Абдаллы. Собственно, если когда-нибудь найдут письменный источник с указанием, что эта резня произошла в 1375 г., я огорчусь (какая гипотеза пропадает!), но не удивлюсь.
Лирическое отступление №4. Кого не хватало среди убитых.
Итак, в середине 1360-х гг. Азак переживает расцвет, но на всякий случай строит укрепления, о которых я писал в одной из предыдущих частей. До этого, как и все золотоордынские города Азак рос, как ему вздумалось. И теперь это стало проблемой. Правитель города, судя по местоположению обнаруженных участков рва, пытался защитить весь центр города. Нам даже неизвестно, достроил ли он укрепления. (Длина прослеженных участков метров 30 м). Но даже если они и были достроены, откуда взять защитников для нескольких километров периметра укреплений? Ведь в золотоордынских городах жили исключительно ремесленники и торговцы? Или воины всё же были?
Да воины среди горожан были. Причем, судя по всему, относились они к различным этническим группам. Среди предметов вооружения, кроме наконечников стрел и арбалетных болтов, самая частая находка - булавы. Среди них есть как простецкие, так и экспериментальные. На фото булава, которой можно было наносить не только удар с замахом, но и делать выпады. Для этого имелся дополнительный тринадцатый шип. Да и стрелы очень разные и преимущественно не тех типов, что есть в подкурганных кочевнических погребениях. Впрочем, подобное кочевническое погребение с оружием есть и в городе (чертеж). А ещё есть панцирные пластины, наконечники копий, боевые ножи, обломки сабель и мечей, кистени. Но самое яркое свидетельство о наличии среди горожан воинов - это их захоронения на городских некрополях. Из числа последних выявленных Е.Ф. Батиевой примеров, группы погребений на участках по улицам Кондаурова 10 и Ленина 5 и самая любопытная находка с Макаровского 16/30. Погребения на улице Кондаурова совершены, возможно, примерно в этот же период замятни, на улице Ленина 5 вероятно в период правления Тохтамыша (может там и убийцы 1369/70 г. были?), а на улице Макаровского погребение было совершено значительно раньше. Итак, на улицах Кондаурова и Ленина были совершены индивидуальные погребения суровых мужчин обветренных как скалы. Их скелеты носят следы многочисленных травм. Посмотрите например на плечевую кость, которая намертво срослась с ключицей и лопаткой. А жуткое разрастание на бедренной кости? При одном взгляде на неё мороз по коже продирает. А просто переломы. И чтобы мы не сомневались, что эти травмы не следствие падения по пьяни в погреб, некоторые скелеты несут совсем уж недвусмысленные свидетельства. У одного из воинов с улицы Кондаурова 10 в позвонке остался обломок наконечника копья (архаического кстати) (рентгеновский снимок). У одного мужчины с улицы Ленина проникающее ранение в глазницу, а у второго разрублен затылок. Третий из них выжил после страшной длинной раны на черепе.
То есть воины среди горожан всё же были. И участие в боях они принимали. Но почему же в захоронениях жертв резни мы не нашли мужских скелетов со следами боевых ранений? Почему, как неоднократно говорилось, среди убитых недостает мужчин? Вывод, кажется очевиден. Они погибли в другом месте. И это место не было на слабеньких, а может и вовсе недостроенных городских укреплениях. Они приняли бой за городом как мужики и их трупы остались непогребенными в степи.
Но особо любопытно захоронение женщины 35-45 лет с улицы Макаровского 16/30 (фото). По меркам средневековья можно сказать старушка. Она получила три страшных ранения в голову. И она пережила их все. Вдавленный перелом теменной кости от удара чего-то типа булавы зарос полностью. Ещё один удар булавой или кистенём в лицо, от чего остались поврежденными нос и челюсть. И наконец, удар саблей разрезавший глазницу. И там тоже началось зарастание. А ещё переломы руки и ноги. А ведь могли быть и другие ранения, не оставившие следов на скелете. Трижды женщина была на волосок от смерти. Будь нападавшие ближе или удар не прошел по касательной она бы погибла. Вряд ли при этом она просто стояла. Если она дожила до внуков ей было что рассказать им о своей жизни. Как и другим воинам Азака.

Кем же всё-таки были убитые? Как Азак пережил резню? Об этом мы расскажем далее.







Как город пережил резню?

«Кровь смыли, трупы убрали, сыграли свадьбу»
Конец «страшной» истории,
рассказанной школьницей у костра
в детской археологической экспедиции.

О двух комплексах представленных сегодня я рассказывать не собирался. Во-первых, ничего принципиально нового они в картину резни зимы 1369/1370 г. вроде бы не добавляют. И числом скелетов не впечатляют. Во-вторых, если посадить их на карту, то красивое изображение клешни, сжимающей город, превращается в некрасивые челюсти с одним зубом, которые также сжимают город. Но в поисках красивых картинок для сегодняшнего рассказа и ради научной добросовестности, я всё же решил их включить. Дело в том, что вместе с находками самого большого захоронения на улице Измайлова, 49а (2002 г.), а также находками по улице Измайлова, 45 (2017 г.) и Измайлова (50 лет Октября) (1991 г.), они образуют компактную, по меркам Азака, территориальную группу. Расстояние между ними всеми, каких то 100-150 м.
На улице Мира, 37, прямо на проезжей части, при смещении трассы коммуникации, было найдено два комплекса. В одном - один фрагментированный костяк, во втором - 9 (при определении Е.Ф. Батиевой, выяснилось, что под одним номером оказались части 3-х скелетов). Итого -13. Очень может быть, что их в яме было и больше, но доследовать яму целиком мы не могли. Середина улицы всё же. Вообще-то, если бы в своё время, при строительстве всех 2-х, 3-х, 5-ти этажных домов между Измайлова, 49 и Мира, 35а были проведены археологические исследования, я думаю, мы бы нашли ещё много таких захоронений. Ну, захоронения как захоронения. Одни костяки - почти целые или часть костяка почти целая. От других - разрозненные кости. Есть даже своя собачка. И всё это свалено грудой в хозяйственную яму. Ну, и состав монет тот же, что и раньше.
Второй комплекс будет понеобычнее. Нет, тут был обнаружен всего-то один полу-обглоданный череп. К тому же, исследован он весной 2002 г. и находке черепа, в то время, особого значения не придали. Это после Измайлова, 49а, мы стали давать каждой такой находке отдельный номер. Интерес этому комплексу придает приятный бонус - это сама землянка с находками. Землянки в Азаке делятся на три группы. Первые - заброшенные и затекшие за длительный период грунтом. Находки в них скудные. Вторые - сгоревшие. Находки в них - как повезет. Третьи - заброшенные и превращенные радостными соседями в долговременные мусорки. Находок в них много, но, как правило, сильно разрозненных. Жилище №1-2 на улице Мира, 35а образовывает четвертую группу. Знали бы вы, каких нервов мне стоило исследование этого комплекса. Из-за ослиного упорства местного прораба Митрофаныча, вечно с перегаром, роскошно сохранившийся подвал нам пришлось зачищать кусками, и никаких, фантастической красоты снимков всего комплекса в целом, мы сделать не смогли. Но полы жилища, в несколько сотен квадратных метров, мы зачистили ножами вчетвером! Аж, самому сейчас не верится.
Его гибель была не трагичной, но драматичной. Его владелец покидал жилище в очень большой спешке. А владельцем был богатый купец, и землянка представляла собой подвал большого дома, использовавшийся как склад (14х17 м). И в нем осталась, по крайней мере, часть товара. Найдено несколько сотен битых амфор местного производства, купленных оптом (некоторые амфоры явный брак). Осталась вкопанная корчага метровой высоты с сосудами внутри неё. Мы не знаем имени владельца, но нам известен его знак сложной формы (см. иллюстрацию). Судя по фрагменту керамики с таким же знаком, участок раскопа по ул. Мира 37 также принадлежал этому человеку. Приятным бонусом стало большое число монет. С таким числом нумизматических находок в одном жилище сталкиваться ещё не приходилось. Их было около 500. Значительная их часть была просто рассыпана по полу, как будто некий сеятель ими разбрасывался, в надежде вырастить денежное дерево. Ну, или хозяин (грабители) просто не обращали внимание, что что-то высыпается из мешков. В основном это медяки, но и дирхемов почти 30. Они рассыпаны по полу одного обособленного отсека жилища. Необычно много (для Азака) (более десятка) иностранных монет. Несмотря на размеры, подвал заполнился грунтом достаточно быстро, видимо отчасти за счет конструкций самой постройки. Ну, а затем, уже местные жители, наверняка, рылись в развалинах и сыпали сюда мусор, среди которого оказался и обглоданный череп, убитого во время резни. Жилище не сгорело, но что опять-таки удивительно, деревянные конструкции (весьма внушительные балки) не были растащены, а сгнили на месте, что опять таки указывает на быстрое заполнение подвала грунтом.
Какие же монеты были в спешке (или за ненадобностью) оставлены владельцем? Когда же он убежал? Этот комплекс был даже опубликован. Правда Н.М. Фомичев, в силу своих нумизматических соображений, смешал вместе все монеты из раскопа. А там было ещё одно жилище, 2 ямы, да и в слое монеты тоже находили. (По-хорошему монеты из Жилища №2 нужно было бы опубликовать отдельно). Так что мне спешно пришлось пролистывать эти определения. В общем, все как всегда в крупном скоплении медных монет этого времени. Небольшой процент монет чуть ли не с начала 14 в. Затем больше сотни монет Джанибека 1350-х годов, Затем разношерстные монеты начала «Великой замятни», в т. ч. серебро Бердибека, Кульны, Науруза, Хызла, 65 медяков Кильдиибека 763 г. х. и около 100 монет Абдаллы. Среди них всего 2 дирхема. На одном из них, предположительно 769 г. х. Есть медяки, на которых Фомичев разглядел 767 г. х. Но главное и самое пикантное (внимание!), на полах было найдено с десяток пулов, отчеканенных от имени Абдаллы в некотором монетном центре ал-Джедид (Новый) в 770 г. х. А год этот, напоминаю, закончился в августе 1369 г. Это и дает нам датировку большой резни, случившейся, как уже писалось ранее, зимой 1369/70 г.
Вообще я скептически отношусь к возможности датировки археологических комплексов монетами с точностью до года. Это только в сферической в вакууме нумизматике новые выпуски монет мгновенно заполняют рынок, а кто-то с непонятной целью может изъять все до единой монетки, выпущенные в предыдущем году. В реальности, как вы видите, разменная медь состояла преимущественно из очень разных монет, в т. ч. двадцатилетней давности и даже старше. На досуге вы можете посчитать вероятность того, что если бы была потеряна только одна монета, то это была бы монета почти синхронная событию -770 г. х. Нам попросту очень повезло. И это вдвойне везение, поскольку, вообще этот тип монет в Азаке очень редкий. Почему их оказалось столько у владельца дома? Думаю потому, что он был купцом, торговавшим не только оптом, но и розницу, у него были и новинки.
Да простят меня оппоненты, я оставил этот комплекс напоследок не из коварства. Я просто забыл об этих монетах. (Старею, уж очень много мы за эти годы накопали). Но он подводит нас к следующей теме.
А как город жил, когда на его окраинах резали людей, как овец? Да знаете ли, вполне спокойно жил. В одной из своих предыдущих публикаций на эту тему я написал о дыме от пожарищ. Это скорее литературщина. Как не удивительно, но убийство 15-20 тысяч женщин и детей не сопровождалось пожарами. Ну, то есть, только на раскопе по улице Привокзальной фиксируются следы мощного пожара. Но именно относительно этого раскопа у меня есть сомнения. Здесь мы можем иметь дело со следами более раннего погрома города. Может быть, как раз зимы 1363/1364 г., на котором так настаивают молодые нумизматы. Во всяком случае, монет Абдаллы там нет. Все же остальные комплексы с монетами Абдаллы не несут на себе следов пожаров. Конечно, весь центр средневекового города в районе современного кинотеатра на Петровском бульваре покрыт слоем золы в 20-30 см, но это следствие того, что здесь в это время работали угольные и металлургические мастерские. И ремесленники центра города погрома, вроде бы, не заметили. Есть поразительные примеры преемственности. В районе фонтана на Петровском бульваре работали кожевники. Работали они на одном месте с самого начала 14 в. и до 1395 г. То же мы видим на усадьбах костореза и медника на улице Толстого. Не заметили погрома металлургические комплексы в районе современного здания прокуратуры. И даже на границе полей смерти, на участке по улице Измайлова, 48 всё также кипела торговля, и всё также стояли хлебные тандыры. Наверное, отдельные люди гибли и здесь. Ведь не все же люди с раскосыми глазами жили на окраинах. Наверное, под шумок кого-то и ограбили. Но дискуссия с молодыми нумизматами помогла мне осознать, что минимум половина комплексов с богатыми находками, которые датируются монетами хана Абдаллы, образовались не за короткий период, от момента чеканки этих монет до его смерти. И после 1370 г. гончары Азака продолжали делать поливные чаши, а жители ещё и покупали импортные поливные сосуды. И теряли они монеты Абдаллы в эти мусорные ямы ещё десять лет.
И эти обстоятельства делают картину резни 1369/70 г. ещё более сюрреалистической. Некто пришел. В скоротечном бою поубивал под городом мужиков воинов. Собрал в большие группы женщин и детей, с определенной внешностью. И подумав, приказал их всех убить. Для остального города, всё, так сказать, обошлось. И ведь мы даже не можем сказать, все ли горожане с раскосыми глазами погибли? Может и среди горожан этих этнических групп были убийцы? Во всяком случае, в Азаке, времен правления Тохтамыша, монголы были.



После ухода убийц город продолжил свою жизнь. Не могу сказать, что это было долго и счастливо. Азаку, как крупному городскому центру, оставалось жить ещё 25 лет. Но это был, по средневековым меркам, всё ещё крупный город с развитым ремеслом и торговлей. И жило в нем, ну уж, не меньше 10-15 тысяч человек. Районы полей смерти Азака после резни были заброшены. Город времен Тохтамыша заметно меньше (см. карту), чем город времен Абдаллаха. Причем, южный хвостик на карте нарисован на основе данных Н.М. Фомичева. Результаты многолетних раскопок указывают, что в 1395 г. южная граница города находилась у перекрестка улиц Измайлова и Кондаурова.
В городе продолжали жить и выходцы из степи. Например, этим временем можно датировать погребения суровых мужиков на улице Ленина, 5а. Наиболее любопытно погребение по переулку Достоевского 54. Оно имеет северную ориентировку и скромный инвентарь. Особый интерес придает погребению находка дирхема Тохтамыша. Этот человек был монголом, по крайней мере душой, и сохранял языческие верования. Он не читал опусов современных историков о титульной нации Золотой Орды. В противном случае он бы, возможно, раскаялся и попросил похоронить себя иначе.
Всё познается в сравнении. Для того, чтобы понять, как происходила резня, какое значение она имела для судьбы города, нам нужно посмотреть на картину шире и сравнить её с событиями 1395 г.
Итак, в 1359 г., накануне замятни население города составляло, допустим, около 40 тысяч человек (Ну, то есть примем, что убыль населения после чумы 1346/47 г. составила 20%. Это, так сказать, цифры средние по больнице). Сколько кочевников обитало в Подонье? Демографы ещё в начале 20 века выяснили, что плотность кочевого населения при оптимальном использовании пастбищ составляет около 1 человека на один квадратный километр. Это знание не помешало за последние 40 лет целому ряду археологов, героически, путём сложных процедур изобретения велосипеда, получить в итоге те же цифры. Не сомневаюсь, что изобретение велосипеда продолжится, поскольку диссертации нужно писать всем. Мы не будем сейчас вступать в увлекательную дискуссию относительно границ кочевых улусов Золотой Орды. Отмечу, что мои наблюдения показывают, что границы улусов по Дону, Северскому Донцу и Манычу вполне отчетливо прослеживаются по погребальному обряду кочевников. Азак лежал на границе двух улусов. Один находился на правом берегу Дона и Северского Донца. Второй - на левом берегу Дона и Маныча. Насколько далеко на юг, на север и запад простирались эти границы мы сейчас выяснять не будем, но важно помнить, что для оптимального ведения кочевого скотоводства в условиях наших степей нужны сезонные перекочевки на длинные расстояния. Это вам не итальянские феодалы с вотчинами в 100 кв. км. Как только эта оптимальность маршрутов в сотни километров нарушалась, очень быстро начинался хозяйственный кризис с прелестями в виде джутов и голодовок улусников. Особенно, если до этого всё было хорошо. Это и происходило в период смуты 1359-1381 гг. Если бы современные историки в полной мере это понимали, то, наверное, не пытались бы объяснить всё некими грозными явлениями природы. Не будем пытаться высчитать сейчас площадь этих двух улусов. Для ориентировки укажем, что площадь Ростовской области могла прокормить примерно 70 тысяч кочевников. На выпученный морской глаз, примем, что примерно такое число кочевников экономически, ну может, и административно тяготело к Азаку. То есть, теоретически могли, хотя бы раз в году вести какую-то торговлю в Азаке или через посредничество его купцов. 40 тысяч горожан, 70 тысяч кочевников. Была ещё и третья составляющая - население оседлых поселений округи Азака (см. карту). Об этих поселениях историки, как правило, забывают. Потому, что они крайне редко упоминаются в письменных источниках. Археологи, к сожалению, тоже мало что могут добавить. Мы можем сказать, что их были десятки. В них было развитое монетное обращение, а во многих ещё и ремесло. Некоторые из них были площадью в десятки и даже сотни гектаров. Численность этого сельского населения была, как минимум, равна численности населения Азака. Ну, то есть, сам Азак не мог бы достигнуть таких размеров без многолюдной округи. Не кочевники же его кормили. Это многолюдство, как бы, намекает нам, что эти сельские поселения возникли не в результате оседания кочевников. Люди не размножаются со скоростью кроликов. Хотя, осевшие на землю кочевники, там тоже присутствовали. Да, кстати, в сельской округе Азака в непосредственной близости от города практически нет погребений кочевников.
Как округа Азака пережила резню 1369-1370 гг.? А, знаете ли, вполне благополучно. Пусть мы почти и не копаем эти памятники, но какие то сборы ведем. Какая-то информация поступает через третьи руки от мародеров, которые активно уничтожают в настоящее время эти памятники. Собственно, эти мародерские сборы и являются материалом для исследований молодых нумизматов. Изучать таким образом памятники археологии тоже самое, что читать книгу пока она горит. Но какие то слова прочесть успеваем. Так вот, кладов 1360-х гг. в сельской округе Азака почти нет. Они (поселения) благополучно доживают до нашествия Тимура. Кстати, кладов 1360-х годов нет и в Азаке. Есть один клад с улицы Севастопольской, 59, который можно датировать 1360 г. Временем одного из первых переворотов смуты. И всё. Есть ещё маленький кладик с младшей монетой 766 года хиджры. Он, правда, найден не в самом Азаке, а в пригородной деревеньке. Но она отделена от города речкой-переплюйкой, ныне известной как Азовка. Загадочно не правда ли? Тысячи убитых и нет кладов?
В итоге, мы имеем численность оседлого населения Подонья даже несколько большую, чем численность кочевого населения, а 15-20 тысяч человек, погибших в Азаке составляют весьма заметный процент численности населения всего условного кочевого Азакского улуса.
Резня 1369/70 г. и резня 1395 г.
Теперь сравним обстоятельства двух трагических событий истории Азака. Когда первый комментатор предложил рассказать о Тимуровском погроме, я подумал: «А почему бы нет». Но листая старые отчеты и вспоминая свои раскопки я, с некотором удивлением, понял, что живописных фотографий скелетов в причудливых позах просто нет. За весь период раскопок найдены три захоронения, предположительно, датирующихся 1395 г. Одно из них расчищенное в 1982 г., рядом с музеем, содержало порядка десятка костяков. Его даже не смогли сфотографировать и зачертить, поскольку яма была под проезжей частью улицы по которой продолжали ездить машины и даже обветренные, как скалы, археологи Азовского музея не рискнули долго работать в этой потенциально смертельной ситуации. В нем было найдено две монеты (фото). Младшая из них датируется 777 г. х. (Вот ещё одна задачка. Это следы резни Тимура или был ещё какой-то погром около 1375 г.? Логика нумизматов указывает на второе, а я вот сомневаюсь в этом). В 1987 г. в хозяйственной яме, под слоем мусора, было найдено 3 черепа, которые тоже не были сфотографированы. В итоге, есть только одна фотография черепа, встреченного в слое сгоревшего жилища на улице Толстого, 41 в 2000 г. И всё. Вот такая вот картина. Есть данные письменных источников о гибели Азака в 1395 г. самые подробные для всех золотоордынских городов. По данным археологии несомненно исчезновение Азака как крупного поселения после 1395 г.. Найдены клады - 3 крупных в Азаке и немало в округе Азака (большей частью клады округи погибли для науки, но не все). Есть следы пожаров. Но захоронений жертв резни упоминаемой письменными источниками скорее нет.
С другой стороны, о резне 1369/1370 гг. нет упоминаний в письменных источниках (по крайней мере прямых), нет кладов, зато масса захоронений убитых. Чем объяснить такую разницу? Сформулировать четкий ответ на это я пока не могу, но очевидно, что эта разница не случайна.
Цели резни 1369/1370 гг.
Один из семи смертных грехов историка - навязывание прошлому современных представлений и стереотипов, о том каково должно было быть прошлое, дабы угодить запросам современности. Это может проявляться, например, как конструирование мыслей людей, информация о которых известная нам, может уместиться на паре страниц школьной тетради. И вот появляется диссертация, в которой подробно рассказывается о великих планах Тохтамыша, а вот многословное исследование, в котором Дмитрий Донской, как роялист конца 18 века, размышляет о легитимности золотоордынских правителей. При том, что для начала нужно было бы определиться, каковы границы этого понятия в Золотой Орде и почему хан Тюляк был менее легитимен, чем Тохтамыш?
Читать мысли умерших мы даже не будем пытаться. Но попытаться понять логику событий мы попробуем. Ведь эти люди всё-таки не были инопланетянами. Мне кажется, варианты объяснения причин резни типа «ну, чтобы покуражится чисто» или, как проявления садистских девиаций, мы можем отбросить. Деятели, отдавшие приказ о массовом убийстве безоружных людей, к сожалению, не были ни гопниками, ни маньяками. И те, и другие быстро бы утомились и масштабы событий были бы куда как скромнее. Увы, это были политики и военные, а цели, которые они преследовали были или военные, или политические, или военно-политические. Попытаемся всё же представить себя военными историками 19 века из генштаба и понять эти цели.
Документальная проза | Просмотров: 450 | Автор: КЛП | Дата: 08/01/21 19:55 | Комментариев: 1

модерация Azazello


Часть первая - здесь. Часть вторая и третья - здесь

Часть четвертая и пятая - здесь

Часть шестая и седьмая - здесь

Автор - А.Н. Масловский


Азак. Резня зимы 1369-1370 гг. Часть 8. (Ленинградская 112 (2013))

«Я не знал кому был установлен этот памятник, но судя по его роже он оставил заметный след в истории моей страны»
Г. Кук «Зловещие латунные тени»
783 года назад монгольское войско шло кровавым маршем по Северо-Восточной Руси. Уже пала Рязань. Вот-вот у Коломны должна была состояться решительная битва с владимирским войском. Черед Ярославля должен был прийти в феврале. Час Азака настал 650 лет назад зимой 1369/1370 г. В 2012 г. мне попала на глаза подробная публикация материалов из раскопок в Ярославле. Здесь за несколько лет было в 9 комплексах расчищено около 500 костяков. Их тоже не захоранивали несколько месяцев, а затем полуразложившиеся останки похоронили наспех в подвернувшихся углублениях, включая, колодец. Но картина событий в Ярославле была предельно определенной. Мужики в расцвете сил встретили смерть лицом к лицу с оружием в руках у городских стен. Небоеспособное население (всяких там женщин) убивали бегущими и лежащими из луков, подымая на копья детей, круша черепа булавами, нанося по нескольку ударов уже смертельно раненным людям. Убили всех. Даже молодых девушек, хотя, казалось бы, уж их-то, могли бы оставить себе. В общем, обычная картина монгольского нашествия по данным письменных источников.
Здесь обычно вступают э… «политкорретные ученые»: «ну-они-же-сопротивлялись», «а-что-другие-завоеватели-лучше», «создание-империи-способствовало (росту, развитию, связам, носило культуртрегерский характер, нужное подчеркнуть). Будучи атеистом, не могу даже сказать «бог им судья».
Нет, я никого не призываю каяться. Тем более, что ни один из ныне живущих народов не может претендовать на то, чтобы в полной мере считаться наследником завоевателей. Но очень странно делать национальными героями завоевателей с кругозором и мировоззрением главы дворовых гопников, криминального пахана и психически нестабильного маньяка в одном лице.
Но находки в Ярославле вновь заставили задаться вопросом: «А как собственно происходила резня?». Как это было организовано? Как происходило захоронение? Почему так отлична картина находок из Ярославля и Азака?
Как мне кажется, ответ на некоторые из этих вопросов был получен в ходе исследований 2013 г. на участке по улице Ленинградской 112. Госпожа Хбликян перепродала участок. Следующие застройщики, супружеская пара, выкупили два соседних участка и решили построить здесь торговый центр на всей этой площади. Поскольку они были адекватными людьми, то раскопки прошли буднично, без приключений. Находки были, в общем, довольно рядовыми, кроме двух хозяйственных ям. Они располагались всего в нескольких метрах от ямы №8 по ул. Ленинградской 114. И в этих двух ямах были найдены остатки ещё 32 человек. 9 мужчин, 6 женщин, 17 детей. Такая половозрастная структура выглядит как раз типично для городского населения абстрактного города. Но для Азака детей многовато. Всего в 2011 и 2013 гг. было найдено 75 человек минимум. В это число мы включили и разрозненные кости, найденные неподалеку от ям. Видимо то, что обронила похоронная команда. С ними были найдены даже отдельные вещи: пара бусин, пара железных пряжек, 6 медяков с изображением большеголовой собаки, отчеканенных от имени Абдаллы в 768-770 гг. хиджры (7.09.1366-5.08.1369 г.). Три из них слиплись.
И в итоговых цифрах всё равно не достает взрослых мужчин и слишком много детей. Но не факт, что это все жертвы. Дело в том, что ямы с человеческими костями располагались вдоль северо-восточной границы участка, и более чем вероятно, что под самой улицей Ленинградской ещё остались такие же захоронения, и, торопясь в магазин купить компьютер азовчане ежечасно проходят над ними.
Если в 2011 г. яма была буквально набита телами, то в 2013 г. в яме №2 всего пара слоев скелетов, а в большой яме №4 скелетам было и вовсе вольготно. Посмотрите, например, на погребения 15-16. Костяки вообще лежат, как положено. Им явно придали нужную позу, спустившись в яму. У них даже есть железные поясные кольца. Сохранность костяков тоже получше чем в 2011 г. Ну, то есть, тоже есть пара скелетов без ног и таза, есть отдельные фрагментированные черепа и пара ног отдельно. Но преобладают целые костяки и даже собачка с повернутой назад головой тоже в общем целая. Но два костяка привлекают особое внимание. Один здоровяк европеоид не похожий на остальных. Он то, как сюда попал? Прошел в этот день не по той улице? Или не оказал должного уважения? Второй фрагментированный череп был куда интереснее. Наконец мы нашли очень четкие следы от оружия. Темя мужика (не брутального, но мужика) было пробито булавой. На черепе даже отпечатался квадратный цоколь шипа булавы, а внутри черепной коробки были отлетевшие от удара осколки кости. Кем он был? Последним воином, пытавшимся дорого продать свою жизнь? Или просто прибитым куражащимся убийцей бедняком?
Но, во всяком случае, эта находка заставила ещё раз задуматься об особенностях захоронений. Только один четкий след от оружия. В отличие от Ярославля здесь явно не было хаотичного истребления убегающих. При этом, нужно учесть, что площадь «полей смерти» Азака минимум 200-250 га. Мне сложно представить себе, что похоронные команды собирали человеческие останки с какой-то площади в одно место по некоему плану. Тем более, что вся эта территория более не заселялась. Куда вероятнее, что их сбрасывали в ближайшие ямы. Итак, перед нами следующая картина. В определенных местах мы встречаем захоронение десятков и сотен человек. В других захоронены остатки небольших групп или отдельных людей. На них почти нет следов от оружия, и среди них явно не достает мужчин.
Объяснение представляется следующим. По крайней мере, часть мужчин этой группы погибла в другом месте. Женщин, детей, и тех мужчин, у которых не было оружия или которые им не воспользовались или были обезоружены, собрали группами в разных точках восточной части города и убили без спешки.
От этого картина делается ещё страшнее. Бойня в Ярославле хотя бы может быть осмысленна. Воины, переполненные адреналином и опьяненные запахом крови, воспринимали бегущих русских женщин и детей, наверное, как сайгаков или зайцев и было, наверное, не как уж сложно выполнять приказ убить всех. Но ведь убитые в Азаке были вроде бы своими? И картина того, как воины методично режут глотки сотням маленьких девочек и мальчиков, говорящих на том же языке, что и они, не иноземцев, не иноверцев и не «что-там-ещё-бывало-простительно-в-средневековье» выглядит совсем уж немыслимо для современного человека. Наверное, поэтому найдется масса людей, придумывающих самые различные головоломные объяснения нашим находкам. О некоторых из этих объяснений и о наших последующих находках мы расскажем позже.
У нас ещё кстати появилась возможность проверить наши предположения о организации убийств.

Азак. Резня зимы 1369-1370 гг. Часть 9. Лирическое отступление №1 Другие драмы? (Макаровского 7 (1998), Комсомольская 10 (2003), Привокзальная 12б (2008)). Лирическое отступление №2. Почему это не…
Предыдущие тексты (части 1-8) о захоронениях жертв событий зимы 1369/70 г. вызвали много вопросов и комментариев. Некоторые из авторов, предлагая альтернативы, исходят из предположения, что ученый, занимающийся этой серий находок почти двадцать лет, понимает вопрос заведомо хуже человека, впервые прочитавшего о них полчаса назад, по причине того, что (они являются специалистами в других более серьёзных отраслях науки, просмотрели пару роликов на Ютубе, Фоменко, Бушков лучше знают, это бросает тень на Великую Золотоордынскую Цивилизацию, обладают житейским здравым смыслом, а ученые нет, прочее - нужное подчеркнуть) природа вселенной. Другие отрицают предложенные данные по причине того, что «ученые ничего толком не знают, а только гадают».
Во многом это связано с тем, что мы вынуждены рассказывать нашу историю исходя из допущения, что читатель уже много знает о жизни Золотой Орды, и вообще обладает багажом исторических знаний. В противном случае наш рассказ нужно было бы начинать задолго до 1369 г. В связи с этим вам предлагаются два лирических отступления.
Представленные в 8 предыдущих частях комплексы могут быть датированы точно и объединены в серию возникшую как результат одного события. Увы, не столь определенна ситуация с целым рядом других находок. Это связано с тем, что при отсутствии монет или неясном контексте их обнаружения точность датировки снижается. Хотя мне в ряде случаев удается по керамике датировать комплекс с точностью до 10 лет - это предел. А ведь период 1359-1395 гг. был вовсе не безоблачным в жизни Азака. Могли быть и другие погромы помимо 1369/70 и 1395 гг., просто не столь масштабные, а могло быть действительно и вовсе что то иное, скажем захоронение жертв преступлений. Хотя сказу скажем, что встречающийся в исторической литературе миф о погроме Азака в 1362 г. - это просто историографический фантом.
В большой хозяйственной яме на улице Макаровского 7 были найдены скелеты 4 молодых женщин, очень разных по внешнему облику. Одна из них первоначально была даже определена как негритянка (фото). Была найдена монета, отчеканенная в начале правления Тохтамыша. Проблема только в том, что найдена она была в верхней части ямы в затечном грунте, который образовывался не один год. После совершения захоронения четырех женщин, сброшенных на груду мусора, которое в виде исключения было присыпано чистой землей, в этом районе люди больше не жили. Сколько лет дождик смывал грунт, в оставшуюся не засыпанной яму, никто не знает.
В хозяйственной яме на улице Комсомольской 10 было найдено 4 скелета. лежавших компактной массой. Хотя яма была большая, и почему надо было слаживать их так непонятно. Это захоронение может быть датировано пока не точнее 3 чет. 14 в.
На улице Привокзальной 12б на месте строительства торгового центра был исследован целый квартал, сгоревший и более не возродившийся в 1360-е гг. Было сожжено одновременно 4 дома. Стены одного жилища настолько прокалились в пожаре, что мы сначала решили, что это печь. Во втором жилище, который мы назвали «домом виноторговца» во время пожара перекрытия рухнули, образовав в углу карман, защитивший 4 амфоры, оставшихся целыми. Ещё три амфоры собрали по частям. Хотя конечно может быть человек просто любил выпить. Некоторые поливные чаши перекалились в огне настолько, что глазурь на них вскипела. В одном из сгоревших жилищ уже в засыпи нашли нижнюю часть человеческого скелета. В этом районе проживало население, связанное с кочевой степью. Здесь найдено, например три монгольских онгона. А одного жителя похоронили как обычного кочевника, хоть и без кургана. Это не были богачи, но и голытьбой они не были. Именно эти люди и были жертвами резни 1369/1370 гг. Увы, уточнить год, когда погиб этот квартал мы уже не сможем. В основном, по вине строителей. Глава строительной фирмы А.А. Жарко добросовестно сделал всё от него зависящее, чтобы уничтожить всю археологию. Он собственно это проделал с большим куском могильника в Танаисе. Доходило до того, что мне в буквальном смысле приходилось останавливать КАМАЗы руками. Чтобы оценить степень экстремальности ведения работ взгляните на фото - мы и экскаватор. Если мы и смогли что-то сделать, только из-за позиции администрации области и заказчика работ, который, в конце концов, вообще запретил приближаться г-ну Жарко ко мне ближе чем на 20 метров. Но, увы, аврал и качество работ трудно совместимы. Многое и в том числе монетные находки уехало в кузовах самосвалов.
Если кому то покажется, что мы додумываем обстоятельства, посмотрите, на эти впечатляющие находки, которые мы вынуждены не включать в итоговую сводку комплексов зимы 1369/1370 г. именно по причине недостатка информации о них.
Лирическое отступление №2. Почему массовые захоронения весны 1370 г. это не….
Не скрою, у меня уже много лет существует объяснение того, как в Азаке в 1370 г. появились массовые захоронения. Более того, у меня есть несокрушимый козырь, можно сказать джокер, подкрепляющий это объяснения. Но поскольку встретился он мне только в 2017 г., и ради того, чтобы это объяснение не выглядело навязываемым, следует рассмотреть альтернативные концепции.
Как бы ни хотелось некоторым людям, история - это наука. А значит, мы должны придерживаться некоторых простых правил, присущих науке вообще. Например, «бритва Оккама» предполагает, что выдвигаемое объяснение должно содержать минимум допущений и самое простое объяснение скорее всего верно. Теория должна опираться на факты, объяснять их и не противоречить им. Ну в идеале, из этой теории можно сделать предположения, которые возможно проверить. Если теория красивая, но факты ей противоречат, то, увы, красотой придётся пожертвовать.
1. Почему массовые захоронения весны 1370 г. это не жертвы чумы.
Во-первых, были сделаны анализы. Как некоторые, наверное, знают, в настоящее время генетики научились выделять фрагменты ДНК бактерий возбудителей чумы. И даже восстанавливать цепочку мутаций. Жертвы чумы середины 14 в. генетиками найдены, в том числе в Болгаре. И поскольку, сами генетики, естественно в тонкостях истории разбираться не обязаны, то мнение некоторых историков о том, что груда костей осталась после чумы, соблазнило их проверить данное предположение. Было отобрано 100 образцов. Не знаю, были ли сделаны уже все 100 анализов, дело то трудоемкое и дорогое. Но сенсация не состоялась. Чумы не нашли.
Лично меня это совсем не удивило, поскольку само предположение о супер страшной чуме возникло, как попытка объяснить коллапс золотоордынских городов в 1360-1370-х годов иначе, чем результатами «замятни».
Во-вторых, чума посетила Азак в 1346-1347 гг. Она оставила более чем выразительные и давно нами отмеченные следы, но они совсем иные, чем массовые захоронения. Их мы как раз не нашли. Ни к какому коллапсу города она не привела. В 1350-1360-е годы Азак очень даже бодр и свеж, хотя и с заметно сократившимся населением.
В-третьих, при всей фрагментарности письменных источников, о новой вспышке чумы в крупном портовом городе итальянцы всё же сообщили бы. Да предположения о вспышке 1362 г. есть, и они подкреплены большим числом завещаний заверенных Бенедетто Бьянки. Но даже если число завещаний больше обычного (а обычное число мы в общем не знаем) и связано это с чумой, а не, допустим, с дизентерией, вспышка явно была скромной и паники не вызвала.
В-четвертых, лично мне не известно ни одной эпидемической болезни, которая бы выбирала своих жертв по расовому или этническому критерию (если конечно речь не идет о популяциях, живших в условиях длительной изоляции). А ведь уже неоднократно было сказано, что некий фактор отобрал для массовых захоронений людей с примесью монголоидных черт, да ещё и щадил мужчин цветущего возраста.
2. Почему массовые захоронения весны 1370 г. это не убитые работорговцами излишки «живого товара», чтобы не падали цены.
Вы удивитесь, но одно из первых предложенных объяснений было именно таким. Хотя лично мне оно никогда не казалось правдоподобным, в его пользу можно даже найти аргументы. 1. Действительно в период «замятни» число продаваемых рабов резко возросло, а цены на них упали. 2. Среди продаваемых в Азаке рабов в начале 1360-гг. действительно преобладали люди с монголоидной внешностью (более 80%). 3. Половозрастная структура продаваемых рабов была примерно такой же, как и у захороненных в братских могилах. Преобладание подростов, число взрослых мужчин меньше нормы, старшие возраста и совсем малые дети почти отсутствуют.
Но это предположение не может объяснить большинство фактов. Человек его высказавший, много лет о нем не вспоминает, хотя возможно, он остался при своем мнении. Мы оставляем за скобками чудовищность самого предполагаемого решения приведшего к бойне.
Во-первых, необъяснимы масштабы событий. Речь то идет о тысячах. Нам не известны рабовладельцы этого периода с таким размахом торговли. В Азаке продавали максимум сотни рабов в год. Опять-таки непонятно, откуда взялась такая масса рабов? Мы заменяем одну загадку другой.
Во-вторых, почему их нужно было убивать на территории города и оставлять непогребенными? Уж заставить часть рабов закопать уже убитых можно было бы.
В-третьих, если уж у вас тысячи рабов, и вы не хотите их продавать по дешевке, то очевидно у вас достаточно возможностей, чтобы организовать их использование в хозяйстве. Правда, здесь могут возразить, что для этого не было времени. Но тут мысль вообще покидает реальную почву и улетает в страну фантазий.



Азак. Резня зимы 1369-1370 гг. Часть 10. Лирическое отступление о необходимости изучать историю. Прогулка по полям смерти Азака (Октябрьская 13, Пушкина 62, Коллонтаевский 141, Привокзальная 6Б, Ленина 72, Дзержинского 29, Дзержинского 31).
Лирическое отступление №2. Почему это не…

«Злодейства крупные и серьёзные нередко именуются блестящими и в качестве таковых заносятся на скрижали Истории»
М.Е. Салтыков-Щедрин «Медведь на воеводстве»

Прежде чем продолжить наше странствие по полям смерти золотоордынского Азака зимы 1369-1370 гг., чтобы не отвечать отдельно каждому, сделаем некоторые пояснения в ответ на замечания наших читателей.
1. Некоторым академическим исследователям и другим читателям представляется странным язык нашего повествования. Я нахожу эту претензию забавной. Конечно, почти вся работа ученого, не важно, физик ты, биолог или историк - скучная рутина и изложение её результатов у неподготовленного читателя вызывает почти необоримую тягу уснуть. Вместе с тем, будучи кандидатом исторических наук, и таким образом представителем академической науки, не припомню, чтобы во время сдачи кандидатских экзаменов, защиты или последующего банкета я приносил клятву людям в масках в темной комнате при зажженных свечах в том, что буду писать скучно, неинтересно и непонятно для профанов. Ученый обязан писать, строго придерживаясь фактов, не фантазировать и не использовать термины, содержание которых не является четко определенным. Уснащение речи красиво и непонятно звучащими словами не делает текст научной статьей. Кроме того, такая претензия отдает рудиментами (красивое слово) первобытного магического мышления, которое предполагает, что манипуляция (ещё одно умное слово) со словами меняет смысл и течение событий. Если я знаю ваше имя, то могу причинить вам вред. Если мерзавца без малейших признаков совести или сострадания ближним назвать великим прозорливым государственным деятелем, построившим много красивых зданий, то это волшебным образом обнуляет его преступления? Поэтому я призываю академических исследователей - слезьте с пьедестала и хотя бы попытайтесь объяснить свои интересные открытия (если они у вас есть) для широких кругов образованной любознательной публики (поверьте, она достаточно многочисленна) человеческим языком.
2. Об эмоциональности и морали. Сначала попробуем ответить на вопрос - для чего существует наука история? В любой науке 99,9% всех исследований касаются вопросов узкоспециальных, и результаты этих работ часто могут быть не интересными даже самим исследователям. Среди сотен тысяч кубометров грунта перелопаченных за последние десятилетия азовскими археологами небольшая доля приносила яркие находки. Тем не менее, вся эта рутина необходима для получения полноценного знания, которое всё же имеет и вполне практическую пользу. Науки не только удовлетворяют любопытство профессионалов, они стали в руках человечества инструментом познания и изменения этого мира для того, чтобы в нём было легче, комфортнее и интереснее жить. Благодаря физике вы читаете этот текст на экране компьютера, благодаря химии потягиваете лимонад из пластиковой бутылки, а без головоломных математических теорий мы бы не имели интернета. У истории тоже есть своя функция - это коллективная память человечества. А память нужна для того, чтобы обращаясь к прошлому опыту принимать взвешенные решения, которые бы позволили не переломать ноги. Ведь только дураки учатся на своих ошибках. Желает ли человечество извлекать уроки? Это уже иная проблема. Элиты всего мира, во все времена, концентрируя в своих руках ресурсы, стремились влиять на науку ориентируясь на свои сиюминутные хотелки. Если создать арийскую физику, сталинскую ботанику или английское обоснование превосходства белого человека не получилось, то история оказывается куда более уязвимой. Каждое поколение ученых творит свою историю, учитывая вольно или невольно запросы господствующего класса. В интересах всего человечества этого не допускать и писать историю максимально близко к реальности описывающую прошлое. И в силу этого нет беспристрастных историков. В качестве примера возьмем академических российских историков. Они беспристрастно обосновали разумность празднования 750-летия создания Золотой Орды (промежуточного итога кровавого кошмара именуемого монгольским завоеванием) как великой цивилизации (поверьте, археологам об этом известно больше), которая должна способствовать и не привести и т.д. Они же, через несколько месяцев, переобувшись в воздухе, говорят о нецелесообразности празднования юбилея стояния на Угре (одной из самых бескровных побед), сыгравшего весьма значительную роль в сложении современного Российского государства, но которая может и вообще огорчает. Казалось бы, они должны были сказать или празднуем оба юбилея или не празднуем никакой. Но нет. Осознанно или неосознанно эти люди выполняют заказ определенных региональных и национальных элит на конструировании нужных мифов (при том, что обоснованность претензий этих элит на наследие Золотой Орды вообще сомнительна). В перспективе эти мифы могут принести России большие проблемы, но кто думает на 50 лет вперед? Уж точно не политики. Любой историк, если он не пишет статью о каких-то бесконечных частностях, так или иначе, дает оценку тем или иным событиям прошлого, хотя бы и завуалированную даже для него самого. Единственно, чего общество должно ожидать и требовать от историка, так это отстраненности от личных пристрастий и точности в анализе фактов.
О морали в истории мы ещё поговорим в следующих частях, а пока продолжим наши странствования по полям смерти 1369-1370 гг. И для нашего удобства прилагаем карту. Имейте только в виду, что проведенные на ней границы получены в результате точечных исследований в пределах застройки современного города, и точность их плюс минус 100-200 м. Да и в реальной жизни границы центра города не были проведены по ниточке.
На улицах Октябрьской 13 и Гоголя 36 был обнаружен оборонительный ров. Его прослеженные размеры 3 м в глубину и 8 м в ширину. Если учесть мощность погребенной почвы и оплывание краёв, то глубина рва составляла не менее 3,5 м при той же ширине в 8 м. На Гоголя даже были зафиксированы остатки вала. Это, вероятно, самые масштабные укрепления, зафиксированные в золотоордынских городах. Мы не знаем, были ли завершены работы, но замысел впечатляет. Планировалось создание крепости в несколько сотен гектаров, которая должна была защищать если и не весь город, то, по крайней мере, большую его часть с наиболее плотной застройкой. Точное время его сооружения нам не известно. Находки из заполнения позволяют датировать его 3 четвертью 14 в. Но горожанам это не помогло. Укрепления, как это было прослежено на улице Гоголя, были срыты ещё в 14 веке. А на улице Октябрьской 13 во рву был найден череп молодого мужчины без нижней челюсти.
На улице Пушкина 62 в 2009 году костяк женщины 25-30 лет, над которым основательно потрудились трупоеды, был найден в траншее ограждавшей одно из городских кладбищ. К сожалению, для нас, здесь, на самой границе города, никто не терял монеты, и датировка этого комплекса может быть только примерной. Поскольку скелет был найден в углу раскопа, возможно, всего в нескольких метрах расположено ещё много человеческих останков, о чем мы можем никогда не узнать.
В 2011 году, помимо участка на ул. Ленинградской 114, на самой границе жилой застройки города, было обнаружено ещё два захоронения. В полах большого земляночного жилища по переулку Коллонтаевскому 141а был обнаружен сильно потревоженный костяк молодого мужчины, руки которого трупоеды утащили. Здесь нам посчастливилось найти монету всё того же типа с большеголовой собакой, отчеканенную в последние годы правления хана Абдаллы. На улице Привокзальной 6б в хозяйственной яме был расчищен целый скелет молодой женщины, лежавший в очень причудливой позе под карнизом. Это оставляет широкое поле для фантазий. Но над ней был найден фрагментированный череп. В обоих случаях перед нами может быть только краешек большого захоронения. Особенно обидно это в случае с переулком Коллонтаевским. Мало того, что в пределы раскопа попала только небольшая часть большого жилища. Значительная часть комплекса была уничтожена экскаватором г-на Бессмертного, посчитавшего, что такому крупному бизнесмену соблюдать законы несолидно.
В этом же 2011 году еще один фрагментированный череп мужчины зрелого по меркам средневековья возраста (35-40 лет) был обнаружен в хозяйственной яме на раскопе по улице Ленина 72 рядом с крупной улицей, шедшей с окраины в центр и параллельной улице обнаруженной на участке по ул. Мира 45 в 2007 г., о которой мы писали в 1 части.
В 2013 и 2014 годах, поблизости от оборонительного рва на улице Октябрьской, на улице Дзержинского 29 и 31 в двух ямах расположенных буквально в десятке метров друг от друга было обнаружено ещё два захоронения. На улице Дзержинского 29 в яме 12 лежал компактной массой причудливо фрагментированный скелет. Если верхняя часть костяка сохранилась удивительно хорошо, то низ оказался сильно обглодан. В яме 11 по улице Дзержинского 31 сверху лежали черепа двух женщин, один из которых был сильно обглодан. А ниже лежал скелет женщины 25-35 лет очень даже хорошей сохранности. Эти находки расположены на одной линии между захоронениями на Петровской площади 12 и Дзержинского 49, которые хорошо датированы. По теории вероятности и сохранности находок следовало бы датировать их также 1369/70 г. Увы, есть одно но. Яма из раскопа по Дзержинского 29 монет не содержала. А в яме по Дзержинского 31 монеты две. Одна из них отчеканена при Абдаллахе, а вот вторая уже при Тохтамыше. К сожалению, монеты были найдены уже при переборке отвалов из ямы, поэтому однозначно ни подтвердить, ни опровергнуть дату 1369/70 гг. увы, невозможно, хотя она и выглядит куда предпочтительнее.
Как вы видите кровавое пятно зоны распространения находок жертв 1369/70 г. на карте Азака расползается с каждой новой находкой. Это ещё не всё. А мы пока вновь перейдем к Лирическому отступлению №2. Почему это не… И попытаемся объяснить от противного кто же виновник этих событий.
3. Почему массовые захоронения весны 1370 г. это не жертвы голода.
Следует сказать, что подобное предположение было озвучено только парой краеведов и просто любопытствующих и всерьёз никем из профессионалов кажется, не высказывалось. При этом, проверить такое предположение антропологи не смогут. Смерть от голода не оставляет следов на скелете. И потому, для кого-то, эта версия может показаться привлекательной. Первая сложность, с которой сталкивается эта гипотеза - это выборочность жертв. Почему большинство найденных людей имели примесь монголоидности? Можно конечно высказать допущение, что это не горожане, а пришедшие в город в поисках спасения от голода кочевники. Действительно, если кочевники даже в период расцвета Золотой Орды объясняли иностранцу, что они продают своих детей в рабство чтобы спастись от голода, то в период замятни, когда система перекочевок должна была прийти в расстройство, голодовки среди кочевников должны были бы участиться. Действительно пара морозных и многоснежных зим может поставить массу людей на грань голодной смерти. Но такое предположение только увеличивает число вопросов без ответа. Куда делись горожане выходцы из степи? Где захоронения части мужчин и лиц старшего возраста? Почему власть, для которой кочевники были вооруженной опорой, особенно в условиях затяжной смуты не предприняла мер к их спасению? Ведь вокруг Азака были десятки деревень, и как то решить проблему было можно. Почему так странно сгруппированы жертвы? Они собирались умирать в одно место? Неужели горожане, пусть все они были поголовно крайне черствыми людьми, не разобрали бы подростков и молодых женщин себе, хотя бы в качестве рабов? И наконец, почему это событие совпало со сменой марионеточного хана у Мамая? Почему умерших не хоронили сразу? Можно, наверное, сформулировать ещё массу вопросов без ответов, но лично мне кажется, что версия с голодовкой весьма и весьма фантастична.
4. Почему массовые захоронения весны 1370 г. это не жертвы итальянцев, пытавшихся захватить (захвативших) Азак.
Первая моя реакция на подобное предположение была - «Чё??!!!»). Но затем я вспомнил, что в статье в академическом сборнике, изданном уже в 21 веке, всерьёз говорилось о том, что Тимур освободил мусульман Азака от генуэзского порабощения. А один из специалистов, в комментариях к одной из предыдущих частей, предположил, что эти обстоятельства объясняются длительной осадой города (?!?!). И я осознал, что фрагментация тем научного изучения уже привела к тому, что немалое число профессиональных историков понятия не имеет, чем занимаются их, так сказать, смежники и что говорят другие категории источников по другим хронологическим периодам. И поэтому данное предположение тоже нужно рассмотреть. Действительно, генуэзцы пытались поставить под свой контроль все порты в Северном Причерноморье. А смута в Золотой Орде облегчала им эту задачу. Так в 1365 г. в результате десантной операции они захватили Судак. Ко времени правления Тохтамыша в их руках было уже всё побережье Крыма от Балаклавы до Керчи. Плюс опорные пункты на Тамани и в низовьях Днепра. А венецианцы очень и очень хотели укрепиться хоть где-нибудь. Но всё же опровергнуть предположение о подобном демарше итальянцев в Тане (Азаке) несложно. Во-первых, Тана это не какая-то южнобережная Ялита. При всей фрагментарности наших источников сообщения о ней в генуэзских и венецианских документах этого периода весьма регулярны. Вспомним, что одной из причин Кьоджийской войны (1378-1381 гг.) между венецианцами и генуэзцами был именно всё тот же вопрос о плавании в Тану. И если бы виновник промолчал, то об этом бы было упомянуто в документах соперника, даже если это была бы только попытка. Но даже если предположить, что в 1370 г. правительства Генуи и Венеции составили заговор и вымарали все упоминания об этой попытке, а Мамай настолько нуждался в торговле с ними, что посмотрев на горы трупов своих соплеменников, сказал: «ладно, забудем, но с вас бутылка», то остаются ещё так сказать «технические вопросы». Посмотрите на карту. Небольшие по площади итальянские кварталы примыкают к большому и всё еще многолюдному городу. И что? Несколько сотен итальянцев (купцов, ремесленников, матросов) пусть вооруженных, но всё же не самураев, прокатились по всему городу и на окраине поубивали женщин и детей с раскосыми глазами? А как же следы боёв? А где скелеты мужчин с примесью монголоидности убитых в бою? Черт, да в городе жило ещё несколько тысяч мужиков различных национальностей с горячей кровью, многие из которых имели оружие. Они что, просто сидели в ожидании того, кто победит? И почему собственно не погребали убитых? Что неужели генуэзцы и венецианцы, норовившие сто лет пырнуть друг друга ножом в спину, смогли договориться о совместном предприятии? И наконец, вишенкой на торте, вопрос о том, зачем всё это итальянцам? Не забывайте, что условия Крыма специфичны. Там в горах и на побережье можно было сидеть в крепостях. Рассчитывать, что захватив Азак его можно удержать, а после массовой резни торговля со степью будет продолжаться, итальянцы не могли. Ну не были они идиотами. Так, что всерьёз предположение о геноциде устроенном итальянцами в восточных районах Азака говорить нельзя.
О других предположениях и последующих находках мы расскажем далее.



Азак. Резня зимы 1369-1370 гг. Часть 11. Смерть была не только на востоке (Севастопольская 20 (2015)). Лирическое отступление №2. Почему это не… и когда же произошла резня?

Мне хотелось поговорить о морали и истории, но боюсь, это займет много места. Отложим пока. Всё же не могу не сказать, что у зла есть разные уровни, но если человек не видит разницы между алкашиком, пырнувшим по пьяни собутыльника и человеком, который за обедом дает приказ на уничтожение тысяч людей, которые не в состоянии дать отпор, то нет смысла говорить с ним об этике. Вероятно, именно наличие таких людей приводит к тому, что общество вешает слабовольного человечка, убившего ради наследства дядю, или ревнивца придушившего жену, а человек организовавший убийство многих тысяч становится губернатором, князем или даже святым. И ведь что характерно, всегда найдутся историки, которые скажут, что этот человек много сделал для цивилизации, что людишки эти были лишние и вообще «а у вас негров линчуют, а у нас государь батюшка пирамиду построил, ну и что, что из черепов, а ещё у него вещи были очень красивые». И ведь даже не скажешь, что делают это корысти ради или наоборот.
Несмотря на все предыдущие находки, вновь обнаруженный комплекс, связанный с резней зимы 1369/1370 г., стал неожиданностью. Причина нашего удивления была в том, что он встретился в противоположной части города на раскопе по улице Севастопольской, 20. Это участок поблизости от западного района, который к тому времени (1369 г.) уже был полузаброшен, фактически на западной окраине города (см. карту). Этому объекту принадлежит и ещё один рекорд. Человеческие останки были найдены в 7 ямах и металлургической мастерской. Они располагались неподалеку друг от друга. В одних были фрагменты только одного скелета, в других по полтора десятка. В больших захоронениях уже находили скелеты собак, но здесь их было аж 5, причем как целых, так и фрагментированных. Любопытно то, что были использованы, по-видимому, все ямы, которые в это время имелись на некоей площадке. Если в яме №5 кости были сброшены на дно ещё использовавшейся до этого погреба, то яма №12 была забросана мусором почти до самого верха. Ну а в металлургической мастерской на редкость хорошо сохранившийся череп был сброшен во вспомогательную яму рядом с горном (возможно металлургическую мастерскую и забросили после резни? (Уж больно хорошо она сохранилась). Во всем остальном при исследовании этого побоища возникало чувство дежавю. Всё те же вперемешку лежащие целые скелеты и фрагменты их. Вот скелет с отлично сохранившимися ступнями, но без одной руки, вот второй без нижней части ног. Тут же черепа взрослых без лицевой части и неплохо сохранившиеся скелеты детей. Всего было встречено около 78 костяков (возможно уточнение). Из них 21 мужчина, 28 женщин, 21 ребенок. Опять недостаток мужчин, хотя и не столь большой как в восточной части города. Но антропологический тип пока не определен, (Е.Ф. Батиевой приходится определять до 500 костяков из раскопок Азака ежегодно). Учитывая, что ямы с человеческими остатками образовывали некий полукруг, а вторая часть круга осталась за пределами раскопа, можно смело утверждать, что мы исследовали только часть захоронения, и число жертв было значительно больше. Лишь в двух ямах были найдены монеты, но это были всё те же медные пулы с изображением большеголовой собаки и именем Абдаллы. Эта находка также позволяет связать с событиями зимы 1369/70 г. ранее упомянутое захоронение на улице Макаровского 7. Следовательно, резня происходила не только в юго-восточной части города, но и на западной окраине. Правда пока не ясно, убивали здесь всё тех же или здесь убивали другую группу населения. Не менее важно то, что эта находка подтвердила сделанные ранее предположения о том, что перед убийствами людей собирали в большие группы и убивали на небольшой территории, а похоронные команды весной просто сбрасывали сохранившиеся найденные человеческие остатки в ближайшие ямы. В данном случае могильщики не утруждались видимо переносом трупов на расстояние более нескольких метров, а не сложили их, скажем, во вместительную и пустую в это время яму №5. И какую роль во всем этом играли собаки? Если это падальщики то уж больно их много.
4. Почему массовые захоронения весны 1370 г. это не жертвы набега устроенного противниками Мамая?
Поскольку мы уже исключили эпидемию и голод, то все остальные варианты связаны именно с убийствами. Остался только вопрос - кто? Напомним, что следы оружия зафиксированы всего в двух случаях. Череп мужчины пробит булавой, а на одной челюсти в месте начала восходящей ветви фиксировался надрез нанесенный изнутри. Но поскольку убийства происходили без спешки, то у убийц не было необходимости тупить оружие о кости. Надрез на челюсти напомнил способ, которым усташи во время войны убивали сербов. Чтобы не уставать и ускорить свой палаческий труд они резали горла специальными ножами - сербосеками. Один из них, в соревновании, якобы убил за день 1300 человек, а второй всего то 400. Надеюсь это просто пьяная похвальба подонков, но подобный способ убийства не оставит таких ярких следов как саблей по черепу. А антрополог отсматривала следы именно макроповреждений. Для поиска тоненьких надрезок на скелетах, которые несколько месяцев обгладывали трупоеды (следы их зубов хорошо заметны) нужна отдельная тщательная экспертиза.
Отсеяв некоторые наименее вероятные предположения, подробно рассмотрим наиболее сильную альтернативу нашего объяснения. А именно, что погром города устроил некий противник Мамая. Назовем его откуда-то-тамский Нехай. В основном эту версию поддерживают нумизматы. По их соображениям, основанным на анализе числа монет с различными датами чеканки, после 1365 г. в Азаке начался, назовем его резкий экономический упадок, а он то, вероятно, и был следствием резни. На этом они, правда, не успокаиваются и говорят об одномоментном (в течение одного года) погроме всех золотоордынских городов. Действительно, примерно в это время на несколько лет прекращается чеканка датированных монет на всей территории государства. Но, даже если бы у какого-то ээ… великого политика родился подобный замысел, его сложно реализовать в реальной жизни. Действительно, все крупные и не очень крупные города Золотой Орды в период смуты подвергались страшным опустошениям и к 1381 г. дышали на ладан. Но это не могло быть совершено одновременно. Человек, у которого бы хватило сил в течение года разгромить все города Золотой Орды, просто не нуждался бы в этом, и спокойно бы правил страной. Ясно, что виновники были разные. Мамай не был каким-то уж воплощением вселенского зла. Действительно нумизматика мощный инструмент и в истории есть примеры того, как история целых государств восстанавливалась почти исключительно на изучении монет. В случае с Золотой Ордой изучение нумизматики действительно наиболее очевидный способ выяснить хронологию правления ханов. Но в данном случае есть но, и даже не одно. И здесь мы вынуждены сделать обширный экскурс для наших читателей, чьи жизненные увлечения далеки от золотоордынской нумизматики и от изучения истории в целом, с целью объяснить подводные камни объяснения предложенного нумизматами и вообще понять работу историков.
Неделя знакомства с письменными источниками позволит любому думающему читателю понять, что получить сколь-нибудь полную и ясную картину того, что происходило в Золотой Орде в 1359-1381 гг. невозможно. Но ведь хочется. Историки тоже ведь люди и хотят иметь полное понимание. И происходит то, что можно назвать перенапряжением источников. Из отдельных фрагментов ткани при помощи длинных нитей восстанавливают величественное полотно. Или, если хотите, пытаются найти все ключи под немногими фонарями в большом тёмном парке. Недостаток этих величественных набросков в невозможности их проверки, в возможности набросать ещё десяток альтернативных очерков Смуты и том, что очень многое представляет собой просто многоэтажные предположения. Так что не воспринимайте их слишком всерьёз, включая итоговый список ханов Заволжской Орды. Так было очень долго. Но вот, за последние два с небольшим десятилетия, после того, как металлоискатели стали продавать в каждом хозмаге на рынок хлынул поток золотоордынских монет. Мародерами добыты сотни тысяч, если не миллионы монет. Десятки, сотни новых типов монет. Море разливанное экземпляров ранее известных типов. Статистика, вес, возможность поштемпельного анализа. И вот десятки любознательных и трудолюбивых любителей и ряд старых зубров отважно ринулись изучать это море. И это родило в них иллюзию возможности восстановить историю Золотой Орды просто путем анализа монет. Это конечно невозможно. Один из знающих современных нумизматов Петров предостерегал коллег от излишней самоуверенности, но мне кажется, услышан не был. Первая проблема в том, что вращающиеся на полулегальном рынке монеты оказались, лишены археологического контекста. К сожалению, невнимание к этому контексту обычно для всей нумизматики, но на нумизматику Золотой Орды это оказывает наиболее негативное влияние. Потому, что второй её проблемой является особенности чеканки монет в Золотой Орде. До этого население Восточной Европы очень долго не использовало монеты. А теперь их стало так много. Но большая-то часть жителей городов и весей Золотой Орды была неграмотной, включая и ремесленников. И небрежность в чеканке монеты впечатляет. Надписи часто начертаны предельно грубо. Чтение легенд часто становится разгадыванием ребусов. На них могут не ставить год чеканки, имя правителя, место чеканки, а иногда вообще ничего не написать. И вот вам монета с двумя цветочками на обеих сторонах. А ещё, часто на кружок попадает часть легенды причем всё время одна и та же часть. Даты нередко пишут с ошибками даже в сотнях. Но даже если дата написана правильно, что она обозначает? Примерно половина монет находимых в Азаке имеют дату 737 год хиджры и отчеканены в Сарае. Что, чиновнику пришло в голову начеканить гору монет, и он провел мобилизацию всех ремесленников? А через год, завалив этими монетами всю страну, он сказал: «Шабаш!»? А есть ещё монеты с датой 753 год поверх которой был оттиснут штемпель с 751 годом. Так что на медных монетах, которые составляют 99% всех находок в крупных городах в лучшем случае стоит год начала чеканки некоего нового типа, который выпускался ряд лет. Например, монеты с 737 годом выпускались, скорее всего, до самой смерти хана Узбека в 1342 г. Ну вот просто никого особенно не интересовало какой это там год стоит на медяке. Многих проблем в исследованиях можно было бы избежать, если бы исследователи учитывали данные смежников. Все вроде бы заканчивали истфак и должны бы помнить, что необходимо сопоставлять данные различных категорий источников. Но так почему-то не происходит. У нумизматов свой глобус, у медиевистов свой глобус, у археологов третий. И если археологи, изучающие Золотую Орду, волей неволей используют данные смежников, то с нумизматами всё особенно печально. Они археологический контекст отвергают принципиально. На нашу юбилейную конференцию в 2019 году не приехал ни один нумизмат и не один медиевист, хотя отдельные предварительные заявки от них поступали.
В случае с Азаком 1360-х годов ситуация почти идеальная, насколько это вообще возможно для исследователей Золотой Орды. Есть достаточно большое число письменных свидетельств, много монет, и к тому же он наиболее полно изучен с точки зрения археологии среди всех городов Золотой Орды.
Начнем мы сразу с джокера. Ещё в 2002 г. коллеги археологи и просто любознательные слушатели спрашивали: «Неужели в письменных источниках не осталось сведений о такой бойне?». В самом деле, Азак был, так сказать, морскими воротами Золотой Орды, и письменными источниками он обеспечен больше, чем скажем, Болгар или Укек. Но я твердо и печально отвечал, что таких сведений нет. Хотя давайте подумаем. В городе существовало аж две итальянских торговых фактории с сотнями купцов, моряков, ремесленников, даже нотариев и врачей. Правительства обеих республик были не чужды бюрократии. Тут поблизости от их домов проливается море крови. Ну не их крови, но брызги то долетали. И что никаких следов на бумаге? Ну, если нет прямых указаний, то может быть есть так сказать косвенные отсылки? Такой очевидный ход мыслей. Увы. Я оказался не такой умный, и эти рассуждения приходят мне в голову только сейчас. Набрел я на это ключевое свидетельство случайно, перечитывая статью М.М. Ковалевского при подготовке к созданию научно-популярного ролика.
Это решение сената Венеции от 9 июля 1370 г. в котором говорится о необходимости: 1) привести в порядок укрепления Таны, 2) посылки туда оружия и 3) нанять хорошего переводчика для нового консула. Ему (переводчику, если он будет хорош) прижимистый Сенат Венеции был согласен платить в год 30 и даже 36 сомов (6-7 кг серебра). Ради интереса поищите, сколько Сенат был готов платить тому или иному должностному лицу.
Чтобы понять смысл этого сообщения нужно знать, что это вообще первое внятное упоминание укреплений венецианской Таны. То есть вот даже после кризиса Таны с погромом итальянских кварталов в 1343 г. ни гугу, а тут вот вдруг вспомнили. В следующий раз сенат Венеции вспомнит о укреплениях после того как Тимур сожжет Азак (Тану) в 1395 г. И на протяжении следующих 70 лет, почти до самого захвата Таны турками после каждого набега татар, сенат Венеции будет принимать постановления о том чтобы построить, укрепить, отремонтировать, возвести, отправить оружие и воинов. Но судя по регулярности этих постановлений особой боеспособности укрепления венецианского замка не имели. Причина такого удивительного положения перед лицом очевидной и постоянной угрозы банальна. Нехватка денег. Сенат, говоря о важности Таны предпочитал, чтобы укрепления строились на деньги торговцев Таны. А торговцы Таны вероятно каждый раз надеялись, что лично их пронесет, и поэтому раскошеливаться не торопились.
Некоторые историки медиевисты поспешили заявить, что Сенат, конечно, опасался предательского нападения генуэзцев. Как говорится «Страшнее кошки зверя нет». Нет, конечно, отношения Генуи и Венеции были всегда напряженными и в том числе в Тане (Азаке). Всего через несколько лет начнется Кьоджийская война (1378-1381 гг.). Но почему о мерах по обороне Таны говорится именно в 1370 г.? В 1362 г. Сенат в ответ на безобразия генуэзцев в Черном море решает отправить посла и передать Генуи своё «фи», а тут прям деньги решили вложить. И особенно меня смущает в данном мнении медиевиста неясность, как именно в обороне от грозных генуэзцев должен был помочь высокооплачиваемый переводчик (не забудем, что любой венецианский купец, живший в Тане должен был бы знать пару сотен слов и фраз на татарском). Может генуэзцы во время штурма собирались кричать по татарски? Или использовать татарских наёмников? Или наёмников должны были найти венецианцы?
Примем во внимание следующие обстоятельства. 1. Решение об укреплении Таны, включавшее в себя наём переводчика, принимается в последний момент. Примерно в это время галеи и отплывали в Тану. Обычно решения о том, как именно будет организовано плавание и вообще касающиеся Таны принимались до конца мая. 2. В 1363 г. Сенат посчитал излишними траты на постройку караван-сарая в Тане. 3. В 1368 г. консулу Таны было велено отправить в Трапезунд и Негропонт 500 сомов (100 кг серебра) для ремонта венецианских укреплений в них. Потом 100 сомов Тане скостили. 4. В 1369 г. к Мамаю направляют посла клянчить снижения торговых пошлин. Остальные решения рутина. В общем о безопасности Таны никто не беспокоится.
И вот в последний момент перед отплытием каравана Сенат Венеции решают потратиться на защиту Таны, в чем должен помочь хороший переводчик. Наверное, у венецианцев память была лучше, чем у золотых рыбок, и они помнили об убытках, понесенных в сентябре 1343 г. во время нападения татар на Тану. Получив некие известия о событиях в Тане, которые венецианцев вообще-то не касались, осторожные торговцы решили перестраховаться. И вот от разгрома фактории в ходе неожиданного нападения одного из противоборствующих татарских правителей хороший переводчик очень даже мог помочь. Ради предотвращения убытков в 100-200 тысяч дукатов (350-700 кг золота) заплатить лишний килограмм золота было уже не жалко.



Документальная проза | Просмотров: 672 | Автор: КЛП | Дата: 07/01/21 20:18 | Комментариев: 0

r]модерация Azazello[/r]

Часть первая - здесь. Часть вторая и третья - здесь

Часть четвертая и пятая - здесь

Автор - А.Н. Масловский

(Пирогова 11 (2006), Дзержинского 49, Петровская площадь 11 (2008 г.)).

Как вы думаете, насколько велика вероятность для археолога на площади в 500 с лишним гектаров найти участок в 100 кв. м на котором сбросили трупы сотен убитых, если это единичное событие, а вы исследуете по принципу где получится? Вот и мне постоянно приходили в голову мысли, что яркой картине жестокого убийства не хватает фона. То есть, это вот здесь так плохо было? А весь остальной город что? Вообще в Азаке жили суровые люди. Комплекс на ул. Измайлова 49 был не первым местом, где в ходе раскопок мы находили скелеты людей, сброшенные в старые погреба и землянки. Если это цивилизация, то какие тогда претензии можно предъявлять дикарям? Это были либо целые костяки, либо какие-то уж совсем фрагментированные останки. Либо уж монеты в комплексах были совсем не того периода.

Вторая находка, которую можно было связать с теми же событиями, была сделана на раскопе по улице Пирогова 11, в юго-восточном районе города. Здесь в заброшенном погребе были расчищены останки 11 скелетов. Оговоримся, единственная найденная монета, намного более ранняя по времени чеканки. Но здесь также бросалось в глаза странное сочетание абсолютно целых костяков, застывших в причудливых позах и по-разному фрагментированных частей скелетов и взрослых и детей. И археологи, и антрополог насчитали здесь 11 человек. Но, учитывая фрагментированность находок, можно допустить, что их было на парочку больше. Из них трое детей в возрасте 3-9 лет. 5 женщин в возрасте до 35 лет и мужчин. Один из мужчин был постарше в возрасте 35-45 лет. В их трупоположении была загадка, которую, честно говоря, я до сих пор не могу для себя объяснить. Почти все скелеты находились под карнизом расширяющейся к низу ямы. Их не могли просто сбросить сверху. Возможно в центре ямы была груда земли и похоронная команда сбросила их сюда, а под стенку они скатились сами? Но почему тогда среди кажущегося хаоса три скелета выделяются правильным положением рук, которые сложены на туловище, а два костяка так и вовсе вытянуты? Такое положение рук мы видим в средневековых православных погребениях. Получается, их не просто сбросили в яму. Затем в яму спустились и придали им некую правильную позу. Но зачем? Это православные люди? Те, кто их похоронили были родственниками, соседями или друзьями? Но как они смогли опознать полуразложившиеся трупы? И почему они тогда не похоронили их как положено в отдельных могильных ямах? Или убитых было настолько много, что копать могилы было невозможно даже для родичей?

В 2007 г. были найдены останки убитых на улице Мира 45а, о чем мы рассказывали в первой части. В 2008 г. остатки убитых зимой 1369-1370 гг. были найдены на улице Дзержинского 49 и на Петровской площади 12 в северо-восточном районе города. Эти находки были не столь впечатляющими, но по-своему очень примечательными.

На ул. Дзержинского 49 в погребе были расчищены четыре черепа женщин, с челюстями и без, один из них (погребение 3) укатился в сторону, и был фрагментированный скелет младенчика до 3 месяцев. Одной из женщин не исполнилось и 20, две в возрасте 25-30 лет и одна старше 45 лет, по меркам средневековья старушка. В яме был найден пул с изображением большеголовой собаки, который как было сказано ранее в предыдущей части, был отчеканен в период 7.09.1366-5.08.1369 г. После того, как в яму были сброшены черепа, её не использовали активно для ссыпки мусора, но и не засыпали сразу.
На Петровской площади 12 был найден скелет всего одного подростка 12-14 лет, но как найден! Во-первых, он был сброшен в яму туалета, возможно общественного. Правда нужно сказать, что после этого, в качестве туалета яма уже не использовалась. Во-вторых, остатки, кажется, собирали по частям. Позвоночник с ребрами, половиной таза и одной ногой отдельно, вторую половину таза со второй ногой отдельно. Куски черепа отдельно. Но главное поверх него насыпали кучу мусора. И в ней несколько почти целых поливных сосудов, включая кружки и 6 монет Абдаллаха с изображением большеголовой собаки.
Итак, было найдено уже четыре захоронения относящихся к периоду 1369-1370 гг. Картина вырисовывалась всё более мрачная. Как в фильме ужаса. Одно дело, убийство, пусть даже сотен людей, в одном месте и другое дело убийства, захватившие значительную часть города. Но это же делало ещё более странным длительное бездействие горожан. Почему они так долго медлили с захоронением? Они ведь точно все не разбежались. Венецианские документы, конечно, жалуются на плохую торговлю, но когда торгаши были довольны объемом торговли? И почему среди убитых преобладали женщины? Забегая несколько вперед, могу сказать, что мы всё еще недооценивали масштабов события. Но новые находки…







Азак. Резня зимы 1369-1370 гг. Часть 7. (Ленинградская 114 (2011))

Как и в случае со многими другими важными находками, сделанными в Азове, рассказ о комплексе с улицы Ленинградской 114 следует начать с того, что сохранился он вопреки усилиям азовских застройщиков. Госпожа Хбликян пыталась вырыть здесь котлован без археологических раскопок. Один раз просто, без затей, второй раз, совершив подлог. Это вообще уникальный случай даже для нас, но это тема отдельного рассказа. Дважды мы останавливали технику. Несмотря на такое многообещающее начало, раскоп долго был обычным рядовым объектом: небольшая улочка, кусочки жилищ, беднота. Была встречена только одна находка достойная экспозиции - монгольский онгон (см. фото). Изюминка встретилась под конец исследований. Причем в буквальном смысле. На последнем квадрате, где строительная техника госпожи Хбликян колесами уничтожила культурный слой, на уличной мостовой прямо рядом с дренажной траншеей при зачистке было выявлено пятно ямы (см. фото). Ну, обычный уличный туалет. Как видите на фотографии после окончания её исследований - это действительно обычная яма и даже средненьких для Азака размеров (см. фото). Правда, как туалет её не использовали, просто не успели. В ней было встречено меньше десятка находок, что для Азова вообще редкость. Зато здесь были расчищены останки нескольких десятков человек. Они залегали в 7 ярусов!!! От самого дна до почти самого верха, как в дьявольской консервной банке. Сколько их было точно? Когда мы расчищали захоронение, то насчитали 53 остатка. Е.Ф. Батиева позднее насчитала 43 человека минимум. Сколько их было на самом деле?

Всё упирается в ту же степень сохранности, что и раньше. Вместе залегают и почти целые костяки, свернувшиеся в нелепых, словно тряпичные куклы позах. Вот попробуйте понять, как лежит костяк №27? И здесь же фрагмент руки, ноги или позвоночника, или целый таз, но без других частей скелета. Особенно впечатляюще выглядел верхний ярус, где залегало более 20 черепов. Часть из них абсолютно целые, часть без нижних челюстей, а от некоторых даже мозговая коробка сохранилась не полностью. И всё это вперемешку. И удивительно, но сохранилось несколько практически полных детских скелетов, а рядом с ними фрагменты скелетов взрослых людей, иногда только пара позвонков. Рядом с одним из детей и под ним лежал пес. Попробуйте найти его на фотографии. (Подсказка, он на 4 ярусе).

Я уже писал ранее, что среди жертв резни недоставало мужчин. Но в захоронении по улице Ленинградской 114 половозрастной состав был и вовсе ошеломляющим. Из 43 человек 30 детей от грудничков до 12-15 летних подростков. Из 13 взрослых 9 женщин, 3 мужчин. То есть мужчины погибли где-то в другом месте. Вместе с костяками найден был ещё один миниатюрный кладик из трех дирхемов, отчеканенных в Азаке при ханах Кильдибеке и Абдалле. Один из двух дирхемов Абдаллы был определен первоначально до реставрации как 770 г.х. (16.08.1368 – 05.08.1369 гг.). Позднее нумизмат передатировал его как чекан 765 г.х. (10.10.1363-28.09.1364 г.). (Не спрашивайте почему, с нумизматами такое бывает). Но даже если первоначальное определение было недостоверным, оно помогло мне разгадать головоломку.

Итак, какие факты уже установлены нами на тот момент.
1. Событие приходится на конец правления хана Абдаллы. Это 771 г.х. (5.08.1369-26.07.1370 гг.).
2. Сообщение о том, что Мамай посадил на престол другого хана в Рогожском летописце стоит в начале 1370 г., перед сообщением о весеннем наводнении. Причем, нужно учесть, что летописец не телеграфное агентство. Его сообщения неизбежно запаздывают.
3. Азакский монетный двор, обильно чеканивший монету при Абдалле при следующем хане Мухаммеде (-1377 гг.) исчезает. Вновь её начинают чеканить здесь только при Тохтамыше.
4. Более того, в Азове до сих пор не сделано находок дирхемов Мухаммеда вне кладов и нет ни единого комплекса, достоверно датирующегося 1370-ми гг.
5. В восточной части Азака были убиты тысячи человек. Среди убитых абсолютное большинство составляли люди с более или менее монголоидной внешностью, заметно отличающиеся от большинства горожан.
6. Трупы очень долго лежали непогребенными. В это время их растаскивали трупоеды.

7. По каким-то причинам не все трупы для собак, ворон и др. оказывались одинаково доступны. Иногда хрупкие детские скелеты оказываются целыми, а от скелетов взрослых людей остаются огрызки. Иногда даже один скелет в разных частях оказывался не одинаково сохранным.
8. Через достаточно долгое время человеческие останки всё же захоронили. Но сделали это не на кладбищах, а в первых попавшихся ямах. Собрали всё, что можно было собрать.

9. Город остался жить, и был даже по-прежнему крупным центром. Венецианский сенат при всех своих жалобах год за годом посылает караваны Линии в Тану.
Относительно сохранности костяков ответ очевиден. Убийство произошло в зимний период. Город был заметен снегом, хотя бы и частично. Трупы, лежавшие на раздувах или показывавшиеся на поверхности при оттепелях или под тонким слоем снега, объедались трупоедами. Те трупы, которых повезло оказаться под толстыми сугробами или плотным настом, остались целыми. Захоронение произошло только весной после того как растаял снег и показались все «подснежники». Для оставшихся горожан погибшие были чужаками, и их похоронили, где придётся, только что бы избежать эпидемий.
Относительно так сказать политической подоплеки событий самый простой ответ также на поверхности. Это массовое убийство было связано со сменой ханов в Мамаевской Орде.

Всё ведь так очевидно. Но если вы думаете, что в истории дважды два всегда четыре, то ошибаетесь. Для многих моих коллег дважды два равняется от трех до семи в зависимости от политических пристрастий и ранее высказанных ими гипотез.
Тогда я ещё не знал о деталях находок в Ярославле и о том, что ответ на некоторые оставшиеся вопросы был буквально на расстоянии вытянутой руки.






Документальная проза | Просмотров: 481 | Автор: КЛП | Дата: 05/01/21 00:35 | Комментариев: 0

модерация Azazello


Часть первая - здесь. Часть вторая и третья - здесь

Автор - А.Н. Масловский

Работа по разборке скелетов в заполнении землянки на улице Измайлова 49а заняла более трех теплых недель августа 2002 года. Всё это время раскоп приходилось охранять от местных детишек до десяти часов вечера. Большей частью это приходилось делать мне. Но всё равно азовские дети дважды прорывали нашу оборонительную линию. Один раз это случилось в сильный дождь, заставивший моего напарника спрятаться, второй раз это было ночью, когда дети взяли фонарики. Оба раза они разрушили по костяку. Ну, такие у азовских детей развлечения. Долгие уютные вечера в этом уединенном месте с видом на гору человеческих костей отличная возможность для размышлений о смысле и бренности человеческой жизни. А вы знаете, что летучие мыши, живущие в Азове, вылетают на охоту только после того как спустятся сумерки и только до наступления полной темноты? Как они успевают наесться на сутки?
За это время выяснилось, что человеческими костями был покрыт весь пол заброшенной землянки. К сожалению, в северной её части, где поработал экскаватор, они были повреждены. Поэтому не удивляйтесь почти ровным линиям, ограничивающим скопления костей на фотографиях. Скопления костей в северной части получили обозначения - погребения 10 и 11. Но это условное разделение, возникшее по вине экскаватора. Здесь остатки имели другой вид. Они залегали тонким слоем. Здесь не было целых костяков, но было больше отдельных костей. Бросалось в глаза большое число отдельных черепов. Были и кости животных, а у края скопления лежал скелет собачки. Он тоже оказался фрагментированным. Почти целый позвоночник и разбитый на части череп. Кем был этот пес? Был ли это храбрый Бобик пытавшийся защитить хозяина и разделивший его судьбу? Или это был обнаглевший трупоед, прибитый людьми или другими одичавшими собаками? Хотелось бы верить, что первый вариант.

Всё это время расчистки мы рассматривали данное захоронение, как жертв погрома Азака Тимуром. Ну, в самом деле, кто ещё мог так поступить с людьми, конечно иноземный завоеватель. Эта мысль была даже озвучена в СМИ. Были даже найдены единичные монеты, отчеканенные при хане Тохтамыше, правда, только в верхней части заполнения землянки. В самом деле, ведь по сообщениям письменных источников и вполне официальных придворных Тимур приказал убить всех немусульман. Входили ли в это число дети и женщины? Обычно, в этом месте поклонники древних завоевателей говорят «время-было-такое», «так-все-тогда-делали», «он-покровительствовал-искусствам-наукам-построил-что-то-такое-с-куполом», «был-любящим-мужем-тонко-чувствующей-натурой». Действительно, любая война возможна только если вы дегуманизируете противника, а частично и своих собственных солдат. Но в эпоху средневековья, когда все вроде бы верили во всеблагого и всепрощающего бога, санкционировать массовые убийства безоружного и даже просто несмышлёного населения? Всё же превращать в национальных героев подобных личностей представляется перебором. Но тут среди костей убитых людей случилось расчистить небольшой кладик монет и направление наших мыслей изменилось.












Азак. Резня зимы 1369-1370 гг. Часть 5

Итак, наша первая мысль при обнаружении массового захоронения на ул. Измайлова 49а - во всем виноват Тимур. В самом деле, среди всех золотоордынских городов, именно для Азака вина Тимура наиболее несомненна. Есть относительно подробные указания письменных источников, включая упоминание, что через год после погрома Тимура Азак представлял собой пепелище без единой живой души. По археологическим данным после 1395 г. город просто исчезает. Правда, археологических свидетельств упоминаемой резни маловато. Там один череп, там три черепа. А где груды скелетов? А вот они перед нами. И это объясняло многие странности находки.

Но вот среди груды костей между чьим то черепом и чьей то ногой нашли стопочку монет, когда то завернутых в ткань. В стопочке находилось 2 серебряных и 20 медных монет (см. рис). Затем было встречено ещё 4 монеты, лежащих стопочкой под нижними скелетами и ещё четыре монеты были найдены среди костей поодиночке. Естественно, любопытство было столь велико, что они были почищены и определены ещё до того, как были разобраны последние скелеты. И это был сюрприз, пожалуй, не меньший, чем само обнаружение этого захоронения.

Младший по времени чеканки дирхем датировался 765 г.х (10.10.1363-28.09.1364 гг.) и был отчеканен от имени хана Абдаллы. Ещё более интересны были медные пулы. Все 28 штук принадлежали к одному типу с изображением большеголовой собаки (почему это собака, а не лев спросите у нумизматов) и здравицей в честь хана Абдаллы (см. рис.). Была, правда, ещё одна медная монета, отчеканенная в 770 г.х., но, увы, она была найдена не среди костей, а выше в смеси костей и земли. О них будет в следующих частях. Такая однородность монет сама по себе диво дивное и чудо чудное, но к этому ещё прибавляется то, что они были так сказать «новьё», как будто только из-под штемпеля. Поскольку в 764 и 767* (Для нумизматов. Разговор о медных монетах будет в другом месте) в Азаке выпускались пулы другого типа (см. рис.), которые в захоронении не были встречены, то период чеканки этих монет может быть определен 768-770 гг. хиджры (7.09.1366-5.08.1369 г.). Правление Абдаллы закончилось в первой половине 771 г. хиджры, так что добавим ещё пару месяцев на период чеканки этих монет. Ну. а раз они были новенькими, то время чеканки пулов дает нам примерное время резни. И это вовсе не Тимур. В этом месте следует сказать, что многие мои коллеги не могли поверить в то, что такое событие не нашло отражение в письменных источниках и настойчиво советовали их поискать. Не то, чтобы их совсем там нет, но это настолько глухие намеки.

Ещё несколько лет кости ожидали антропологического определения, которое должно было многое прояснить. В частности, сколько вообще было убитых? Мы давали отдельный номер каждому отдельному фрагменту скелета. Но ясно, что рука за таким-то номером могла принадлежать позвоночнику за этаким номером. По определению Е.Ф. Батиевой минимальное число убитых составляло 133 человека. Это итог использования довольно сложных подсчетов левых пяток, правых ключиц и т.д. Указанная цифра это самая минимально возможная. Реально она была скорее намного больше. Ведь часть костей была уничтожена экскаватором Энтина, часть комплекса мы не докопали, поскольку он уходил под детский сад. Часть убитых могли вообще сгрызть целиком (скажем маленьких детей). И потом, откуда нам знать насколько добросовестно собирала останки похоронная команда? Увы, точного числа мы не узнаем.

Кто были эти люди? Почти все они имели более или менее выраженные признаки монголоидности. (Это мы собственно заметили ещё в поле. Любой археолог степей Европы со временем начинает это замечать на глаз). Наиболее многочисленны были люди, так называемого южносибирского антропологического типа. И по своему облику они резко отличались от облика большинства горожан Азака, которые были, в большинстве своём, чистыми европеоидами. 42 мужчины, 52 женщины, 38 детей (до 16 лет). Средний возраст смерти взрослых - у мужчин 31,0 год, у женщин - 28 лет. Почти нет детей младше 9 лет и людей старше 40 лет. У одного подростка сделана трепанация черепа. Так, что, по крайней мере, некоторые из них голытьбой не были и имели средства оплатить лучшую доступную в то время медицинскую помощь. Антропологические определения только добавили недоуменных вопросов, которых и так было много.

Например, почему нарушена половозрастная структура этой группы людей? Мужчин маловато, особенно для города. Допустим трупы маленьких детей трупоеды съели целиком, как чипсы, но вряд ли так случилось со стариками. Как получилось так, что убивали по преимуществу людей с раскосыми глазами? Если резня случилась в 1370 г., то, что в это время делали остальные горожане? Почему они так тянули с захоронением останков? Конечно, они жили в средневековье, но смрад 200 трупов должен был выворачивать наизнанку даже их. Как, черт возьми, вообще было организовано убийство?

Мы заканчивали работу на улице Измайлова с обычным для археологов, исследовавших уникальный комплекс, чувством легкого сожаления, что получив кусочек ценной информации, мы не сможет ответить на много вопросов, для решения которых нет данных, и вряд ли они появятся в будущем. Ведь это был первый исследованный нами комплекс резни 1369-1370 г. Как оказалось, мы очень заблуждались. Но об этом в другой раз.

*(Для нумизматов. Чтение 767 г.х. на некоторых монетах этого типа принадлежит Николаю Михайловичу Фомичеву. Монеты 767 г. определены им в количестве нескольких экземпляров среди нескольких десятков монет этого типа в комплексе, также раскопанном в 2002 году, о котором будет идти речь в одной из следующих частей. Н.М.Ф как собака на сене. Он никому не даёт работать с монетами Азака, но ему 70 лет. и за 40 предыдущих лет он их не опубликовал. Сейчас на вопрос о дате на монетах он отвечает уклончиво. Но из своего опыта, я доверяю его первому определению












Документальная проза | Просмотров: 485 | Автор: КЛП | Дата: 05/01/21 00:23 | Комментариев: 0

Luna,NikTo

Уважаемые литераторы!

Помогите нашему коллеге, ответьте на вопрос: "Как вы считаете, каждая литература (например, русская) развивается самостоятельно или подражая более развитой литературе другого народа?"

Ответы пишем в комментариях. Спасибо.
Диспуты и опросы | Просмотров: 702 | Автор: КЛП | Дата: 04/01/21 21:46 | Комментариев: 107

модерация Azazello


Часть первая - здесь.

Автор - А.Н. Масловский

Самый значимый и впечатляющий из исследованных комплексов, рассказывающих о драматических событиях зимы 1369-1370 гг. был исследован в 2002 г. на улице Измайлова 49а. Это открытие могло вовсе не состояться. Важный ростовский чиновник по фамилии Энтин решил, что соблюдать законы ему не положено. Это уронит его авторитет. И поэтому приказал вырыть котлован. Место для будущего дома находилось в глубине квартала, позади затянувшейся стройки и мы бы заметили эту стройку слишком поздно. К счастью для науки, наш коллега И.А. Гордин возвращаясь после визита к теще, заметил самосвал, выворачивающий из глубины квартала. Он прошел по его следам и выяснил, что экскаватор уже успел уничтожить весь культурный слой на месте будущего дома и начал углублять котлован уничтожая какую-то землянку. Он сумел найти нужные проникновенные и убедительные слова, заставившие экскаваторщика остановить работу. После этого Гордин сообщил нам о этом факте и о том, что в отвалах видны человеческие кости. Надо отдать должное Энтину. Пойманный за руку, он не стал упорствовать и согласился на проведение исследований при условии так сказать не афиширования своей личности.
Увы, К моменту нашего прихода с лопатами многое было уничтожено и о чем-то возможно чрезвычайно важном мы не узнали. Нам осталось зачистить дно котлована и его борта. В приделы котлована попало две землянки. Правда, одна из них только уголком. В заполнении второй землянки экскаватор успел вырыть яму и даже повредить её полы. В отвалах действительно валялись человеческие кости. По мере выборки пятна заполнения человеческих костей стало становиться больше. Сначала это были фрагменты, потом отдельные целые кости. Стало ясно, что попали они в заполнение землянки спустя длительное время после того как она была заброшена, поскольку её стенки сильно оплыли и у краёв оплывших стен были обнаружены первые фрагменты человеческих скелетов. Конечно, очень часто археологам приходится исследовать не целые скелеты. Причин для этого может быть не мало. Но здесь быстро стало понятно, что захоранивали именно фрагменты тел. Они залегали в черном плотном гумусе, нанесенном водой. И вот расчищена рука с лопаткой, частью ребер, здесь просто рука без кисти и плечевого сустава, но с локтевым суставом, вот полуразрушенный череп ребенка лет 3-5 с шейными позвонками с медной серьгой, прилипшей к костям (наверное, девочка). У западной стенки неглубоко выложена пирамидка из черепов (миниатюрная копия картины Верещагина). У них нет нижних челюстей, в некоторых разрушен весь лицевой скелет, от некоторых сохранились обломки, а в стороне валяется нижняя челюсть. У южной стенки наискось головой вниз лежит верхняя часть скелета женщины с тоненькими косточками черепа эмбриона под грудью. И всё это в заполнении землянки под слоем вязкого черного гумуса и над слоем бурого суглинка, образовавшегося при оплывании стен землянки. Но главное ждало нас впереди.


Фотографии с раскопа












img скачать

Часть 3


Археолога, как и врача, скелетом не испугаешь и даже не впечатлишь. Любой археолог, если он конечно не слишком юн, готов вам при случае рассказать что-нибудь на тему: «помню, был ещё такой случай», почти как охотник на привале. Но то, что обнаружили в августе 2002 г. на дне заброшенного жилища, на внезапном раскопе по ул. Измайлова 49 впечатляло любого, кто это видел, в независимости от опыта работ. Хотя, казалось бы, выборка вышележащего заполнения нас уже должна была подготовить.

Почти неделя потребовалась на то, чтобы расчистить погребение получившее номер 9. Оно представляло собой груду костей толщиной полметра и площадью около 16 м. Причем северный край этой груды был уничтожен экскаватором. Ещё мудренее было разобрать это погребение. Это напоминало какую-то игру головоломку, придуманную человеком с дурным вкусом - «найди самого верхнего». Разборка груды костей заняла свыше двух недель. Только после снятия вышележащего костяка начиналась расчистка следующего.

Здесь почти не было целых костяков. Те, что сохранились, лежали в каких-то очень причудливых позах. Иногда казалось, что именно так их застала смерть. Один кажется, стоял на коленях и после смерти просто осел. Второй рухнул на живот, прижав руки к груди. Ещё одного, кажется, положили в мешок, сложив так, что ноги оказались выше головы. Но тогда почему ниже этих целых костяков лежали фрагменты? И как по-разному оказались фрагментированы костяки. Ещё в поле сотрудники начали классифицировать их. Были черепные коробки, даже без лицевой части. Были целые черепа с челюстями. Были костяки без рук и почти без ребер. Были кости рук, иногда даже с кистями, ключицами и лопатками. Вот целый позвоночник с тазом, бедренными костями и черепной коробкой. Тут половина таза с целой ногой включая даже кости ступни. Вариаций того, что осталось от человеческого скелета, было много. Но как так получилось? Почему целые костяки перекрывают фрагменты, а затем вновь идут почти целые скелеты, а затем и вовсе кучки отдельных костей и даже фрагментов костей? От некоторых младенчиков остались только кусочки таза. Трупоеды попировали на славу.

Но почему так выборочно? Может быть, здесь изначально лежала груда тел, а собаки, кошки, крысы, вороны и прочие объедали её с краёв? Но почему скелеты не становились целее внизу? А если части тел собирала по окрестностям похоронная команда, почему многие скелеты сохранились вполне удовлетворительно? Что могло помещать трупоедам? Ну и главное. Кто всё это сделал и зачем? Ну зачем убивать маленькую девочку? Это ещё предстояло выяснить.


Фотографии с раскопа















Документальная проза | Просмотров: 522 | Автор: КЛП | Дата: 03/01/21 16:32 | Комментариев: 0

модерация Azazello


Короткое вступление от редакции КЛП

События, которые описывает Андрей Николаевич, произошли между 1360-ми и 1380-ми гг. Этот период известен как "Великая замятня в Орде" - двадцатилетие междоусобной борьбы. За двадцать лет на ханский престол претендовало более 20 лиц. Убив всех царевичей, последний единоличный правитель централизованной Золотой орды хан Бердибек пытался обезопасить себя от заговоров. В итоге он обеспечил форменную гражданскую войну после своей смерти. Об этом периоде нужно рассказывать отдельно. Мы же предлагаем вам, уважаемые читатели, рассказ археолога о том, как эти события представлены в археологических памятниках г. Азова.

От имени Клуба литературных путешественников мы благодарим Андрея Николаевича за сотрудничество и чрезвычайно интересный материал.


Фото одной из реконструкций г.Азова



Автор исторического очерка - Масловский Андрей Николаевич, заведующий отделом археологии Азовского историко-археологического и палеонтологического музея-заповедника,

Жизнь Азова в 2019 г. ознаменовалась двумя юбилеями. Наряду с круглой датой - 750-летием со дня основания, которая прошла незаметно для горожан, история припасла ещё один юбилей - 650 лет с момента большой резни, произошедшей зимой 1369-1370 гг. Увы, нам не узнать в какой именно день это произошло. Все золотоордынские города пережили подобные катастрофы в период смуты 1359-1381 гг., но именно в Азаке она исследована наиболее подробно. В память этого страшного события мы представим ряд комплексов, повествующих о нем и свои соображения о ходе событий и их последствиях.

Первым представим следы резни на раскопе по улице Мира 45а, обнаруженные в 2007 г. Это открытие было далеко не первым и не самым выдающимся по своим масштабам. Помимо простого журналистского каприза, мы начинаем рассказ с середины по той причине, что здесь были в первый и в последний раз сделаны находки, которые хотя бы и за уши можно было притянуть к предположению о оказании убитыми вооруженного сопротивления убийцам. Убийство произошло здесь на большой улице, шедшей через юго-восточный район города к его центру. И на этой уличной мостовой в разных местах были найдены целое стремя, пара обломков клинкового оружия (сабель) и стрела. Даже на утопающих в грязи улицах Азака потерять целое стремя и этого не заметить, да к тому, же, чтобы на городской магистрали его затем не нашли или не разбили на кусочки повозками, в это поверить сложно. Ну и обломков сабель на улицах Азака не густо, можно сказать, что и нет совсем. Так что предположить, что здесь происходил скоротечный бой можно, но настаивать на этом нельзя. Много позднее похоронная команда сбросила уцелевшие человеческие кости в первые попавшиеся ямы на обочине этой улицы - уличный туалет, заброшенный погреб, металлургический горн и большую заглубленную хозяйственную постройку. На дне постройки один к другому было уложено 6 черепов. Всего были найдены остатки не менее 9 человек. Ни один скелет не сохранился в сочленении даже частично.

У большинства черепов трупоеды успели повредить лицевые части. У многих длинных костей оказались повреждены эпифизы. То есть между убийством и захоронением прошло немало времени. В двух ямах были встречены медные монеты, отчеканенные при хане Абдалле. В уличном туалете ниже костей человека был найден сундучок ювелира. Но эта находка вообще заслуживает отдельного рассказа. Сразу же следует сказать, что монеты, отчеканенные в период правления Абдаллы (1363-1369 гг.), строго говоря не сильно помогают уточнить время событий. Эти два типа монет составляли основу розничной торговли в Азаке вплоть до начала массовой чеканки монеты при Тохтамыше. Но и в период его правления их бытовало немало. И теоретически можно найти комплекс времен правления Тохтамыша (1381-1395 гг.), в котором единственной монетой будет монета Абдаллы.


Фотографии с раскопов



Документальная проза | Просмотров: 701 | Автор: КЛП | Дата: 02/01/21 15:11 | Комментариев: 0

D`Maru,Luna




Перед Новым годом всегда случается столько занятного и необычного, возникает столько разных историй. Мы предлагаем поделиться ими. И в качестве "затравки" - история одного нашего товарища. Истории можно добавлять в рецензиях. Делимся историями до Старого Нового года - 14.01.21


Одноразовые зайчики


Действие происходит в одной из подмосковных дивизий в середине 90-х годов. Все имена, конечно же, изменены.

Лейтенант Ракитин стоял, прислонившись лбом к холодному стеклу. Из глаз, растворяя замёрзший иней, стекали скупые мужские слёзы. Ему было плохо. Очень плохо. Вчера, то есть 30 декабря, группа офицеров, в которую входил и наш герой, получив премию, прошла боевым маршем по всем кабакам в пределах гарнизона. В результате сегодня не было ни денег, ни спиртного. И чтобы хоть как-то облегчить своё состояние, лейтенант Ракитин стоял, прислонившись лбом к холодному стеклу.

- Выпить хочешь!!? - участливо спросил я.
- Да. А что есть что? - не веря в своё счастье, спросил Ракитин.
- Нет, но через полчаса будет. Водка, и коньяк, и шампанское. И закусить: салатики, заливное, горячее и холодное. И ещё с собой на дорожку дадут. Не бойся, ничего криминального, - поторопился добавить я, прочитав в его глазах недоверие. - Тащи сюда белый хирургический костюм и вату. И хирургическую шапочку не забудь.
Через 15 минут лейтенанта было не узнать. В белом хирургическом костюме, с клоком ваты на жопе, напоминающим хвост, с двумя ушками из ватмана, пришитыми на шапку, и разрисованным гримом лицом он абсолютно походил на зайчика.
Я, надев костюм Деда Мороза, приступил к инструктажу.
- На сегодняшний вечер ты «Зайчик-побегайчик». Твоя задача - прыгание вокруг ёлки с детишками и нейтрализация запасов спиртного, которое попытаются влить в меня. То есть ты за меня будешь бухать и таскать мешок. Я буду заниматься с детьми и выпрашивать продукты «на дорожку». Всё набранное потом делим пополам.
Заяц, кивнув головой в знак согласия, активно запрыгал навстречу такому долгожданному стопарику...
На часах оставалась 6 часов до Нового года. Все уже активно накрывали столы и стругали салатики. Бдительные жёны отгоняли своих благоверных от спиртного, не давая им ужраться раньше времени. Позвонив в первую квартиру, я почувствовал манящий запах окорочков и мандаринов. Работа началась.
- Я Дедушка Мороз. Всем подарки вам принёс. В этот чудный вечерок к вам зашёл на огонёк. Говорите в сей же час: дети в доме есть у вас!!? - начал я гулким басом.
Дети, конечно, были. И захлопали в ладоши, увидев столь желанного Деда Мороза.
- А я - зайчик-побегайчик, -весело заорал мой товарищ. - Водку наливайчик? - тут же обратился он в полголоса к отцу.
- Коньяк наливайчик, - мгновенно оценил ситуацию глава семейства и бочком исчез вместе с зайцем на кухне.
В это время я, как подобает порядочному Деду Морозу, слушал стишки, водил хоровод вокруг ёлочки и одаривал детей подарками, которые незаметно подложили в мешок родители.
Через некоторое время из кухни появились зайчик с папой. Заметно повеселевшие и довольные жизнью, они влились в общее веселье...
«Зая» скакал вокруг ёлочки, изображал как кушает морковку и под конец покатал на себе обоих детей. Дети визжали от восторга. Шоу прошло триумфально.
- А теперь нам вышел срок. Едем прямо на Восток. И далёк наш будет путь. Нам пожрать бы что-нибудь!!! - раскрыв мешок и вопросительно глядя на хозяев, произнёс я.
- Да, да. Конечно. - засуетились мама с бабушкой, складывая в мешок холодец, фрукты и куриные окорочка, завёрнутые в целлофан. А папа специально для зайца незаметно опустил в мешок недопитую бутылку коньяка.
- Получилось! Всё получилось! Ай-да Юрич, ай-да $укин сын, - не смог сдержать восторга Ракитин, когда за нами закрылась дверь.
- Вперёд, мой верный заяц. Нас ждут дети. И, конечно же, выпивка и закуска, - отвечал я, и, взвалив мешок, мы постучали в соседнюю дверь.
***
Зайца я потерял где-то на восьмой квартире. Признаюсь честно, был сам виноват. Девочка захотела мне рассказать стихотворение «Вот дом, который построил Джек». Три раза сбивалась почти в самом конце и начинала сначала. Остановить ребёнка я не смог. И когда я забежал на кухню, там остались лишь пьяный глава семейства и выпитая пол-литра «Абсолюта». Ни мешка, ни Ракитина не наблюдалось.
- Заяц где!!? - затряс я отца.
- Он улетел, но обещал вернуться! Милый зайчик-побегайчик... - только и смог ответить он, махнув в сторону двери.
Ракитина я нагнал этажом ниже, когда он стучался в дверь генерал-майора, командира дивизии.
- Ты кто? - удивленно спросил комдив, когда увидел еле стоящего на ногах офицера в костюме зайца.
- Я - Дедушка Мороз. Всем поллитра вам принёс. Отвечайте мне сейчас: есть ли дети здесь у вас!!? - заученно начал Ракитин.
- А это тогда кто? - комдив указал на меня.
- А это мой зайчик...ик. Косой, прыгай сюда!
- Извините, товарищ генерал-майор. Издержки профессии. Зайчик попался какой-то одноразовый, - вмешался в разговор я. - Сейчас поздравлю ваших детей и отнесу зайца в берлогу спать.
Нужно ли говорить, что у комдива я работал за десятерых, пытаясь смыть неприятное впечатление: прыгал вокруг ёлочки, водил хороводы, рассказывал, стоя на табуретке, стишки и пел песни. Постепенно генерал, видя смех своих внуков, тоже заулыбался. Провожая меня, он вручил бутылку «Hennessy XO», наказав опохмелить «одноразового зайца».
В процессе транспортировки тушки зайца в комнату, я встретил лейтенанта Богатырёва, который вчера также принимал участие в походе по кабакам.
- Надевай костюм. А то бизнес простаивает. - приказал я. - Будешь «одноразовым зайцем».
Через какое-то время по военному городку разнеслась молва, что в общаге за «бутерброды и выпивку» круто зажигает бригада зайцев под руководством Деда Мороза. И нас начали приглашать сперва в другие общаги, потом и на частные вечеринки. Ребята старались изо всех сил: пели, плясали рассказывали стишки, прыгали вокруг ёлочки, показывали фокусы. Где-то после полуночи контингент «и’Где-тося»: вместо детей они уже поздравляли взрослых: пели караоке, участвовали в конкурсах «кто быстрее обсосёт морковку» и фанты на раздевание. Везде нас провожали аплодисменты и восторги. Я только успевал менять зайцев.
Утром Нового года я пил кофе. На полу стояла батарея бутылок с алкоголем, на подоконнике возвышалась груда коробок с конфетами, холодильник был под завязку забит колбасой, салатами, окорочками и тортами. А на кровати мирно спали четыре уставших лейтенанта. Через три часа было объявлено всеобщее построение батальона.
***
Комбат смотрел на нас из-под бровей. Он отличался крутым нравом и если вызывал к себе в кабинет, то за этим следовало минимум «строгач с занесением». Мы стояли перед ним по стойке «смирно», примерно представляя, зачем он нас вызвал.
- Я хочу узнать, товарищи офицеры, кто вчера был «одноразовыми зайчиками»? Кто вчера в общаге на третьем этаже устроил «запрыг в наволочках», в результате чего обвалилась штукатурка на втором? Кто вчера чуть не подрался с Дедом Морозом из дома культуры, доказывая, что он ненастоящий!!? Кто уже сегодня в ресторане пел вместе с патрулём в караоке «А нам всё равно? И наконец, кто вчера чуть не снёс дверь генерал-майору?
Мы молчали. У всех была одна мысль, что, пожалуй, «строгачом» не отделаемся, и сейчас секретарша принесёт ему личные дела. Комбат нажал кнопку на селекторе.
- Танюша. Принесите то, что я хотел.
- Ну всё, допрыгались. - в пол голоса подвёл итоги Ракитин.
Вошла секретарь, неся на подносе 6 рюмочек с коньяком и лимончик.
- Товарищи офицеры. От лица командования объявляю вам благодарность. Командир дивизии сказал сегодня на пятиминутке, что наше подразделение единственное, кто додумался поздравить детей, и справился с этой задачей блестяще. Прошу опохмелиться и приступить к дежурству. - комбат, улыбнувшись опрокинул рюмашку. (с Андрей Виноградов)
Литературные игры | Просмотров: 53064 | Автор: КЛП | Дата: 29/12/20 13:17 | Комментариев: 17

NoName


Говорят, что без повода празднуют только антисоциальные личности.



Это император Бразилии дон ПедрУ II. Сегодня торжественный день - 15 ноября 1889 года он был свергнут, и в Бразилии больше не было дона Педро на престоле.

А вам нужен повод для праздника?
Диспуты и опросы | Просмотров: 75230 | Автор: КЛП | Дата: 15/11/20 14:49 | Комментариев: 70

AlinaX, Azazello


Здравствуйте, литсетяне!

Поиграем еще?

Давайте представим, что вы перенеслись в произведение, которое сейчас читаете/ пишете. Где бы вы оказались? Что бы вас окружало? Каков был бы ваш образ (главный герой, лирический герой, сторонний наблюдатель, кто-то еще)?

Поделитесь! Ждем ваших комментариев!


Литературные игры | Просмотров: 174430 | Автор: КЛП | Дата: 28/10/20 12:49 | Комментариев: 66

Поэт всегда обладает литературным чутьем и вниманием к мелочам, а иначе какой же он поэт?

Предлагаем авторам Литсети найти "ОШИБКУ".
В комментариях к теме укажите номер текста

Играем!


1.

Благословенно утро человека
у Кустаная
или Челекена,
который вышел рано на заре
и поразился
вспаханной земле,
за эту ночь
его руками поднятой,
но лишь сейчас
во всем величье понятой!
Пахал он ночью.
Были звезды сонны.
О лемех слепо торкались ручьи,
и трактор шел,
и попадали совы,
серебряными делаясь,
в лучи.

2.

К нему приезжали три очень солидных врача.
Одна все твердила о грыже и хирургии,
Другой, молоточком по телу стуча,
Рецепт прописал и, прощаясь, промолвил ворча
О том, что тут явно запущена пневмония.

А третий нашел, что банальнейший грипп у него,
Что вирус есть вирус. Все просто и все повседневно.
Плечо же болит, вероятней всего, оттого,
Что чистил машину и гвозди вколачивал в стену.

3.

Осыпаются астры в садах,
Стройный клен под окошком желтеет,
И холодный туман на полях
Целый день неподвижно белеет.
Ближний лес затихает, и в нем
Показалися всюду просветы,
И красив он в уборе своем,
Золотистой листвою одетый.
Но под этой сквозною листвой
В этих чащах не слышно ни звука…
Осень веет тоской,
Осень веет разлукой!

Поброди же в последние дни
По аллее, давно молчаливой,
И с любовью и с грустью взгляни
На знакомые нивы.
В тишине деревенских ночей
И в молчанье осенней полночи
Вспомни песни, что пел соловей,
Вспомни летние ночи
И подумай, что годы идут,
Что с весной, как минует ненастье,
Нам они не вернут
Обманувшего счастья…

4.

У Пушкина влюбленный самозванец
Полячке открывает свой обман,
И признается пушкинский испанец,
Что он — не дон Диэго, а Жуан.

Один к покойнику свою ревнует панну,
Другой к подложному Диэго — донну Анну…
Так и поэту нужно, чтоб не грим,
Не маска лживая, а сам он был любим.

5.

Так снежинки — звездчатое чудо —
тонким паром улетают ввысь.
Я ищу, ищу тебя повсюду,
где же ты? откликнись, отзовись.

Как мне горько, странно, одиноко,
в темноту протянута рука.
Между нами пролегла широко
жизни многоводная река.
Литературные игры | Просмотров: 592 | Автор: КЛП | Дата: 20/10/20 14:11 | Комментариев: 100

Некоторым скучно и они хотят поиграть.

Похожая игра у нас (на Литсети) у же была, но почему б не повторить удачный опыт?

Итак, игра!

Если мы скажем друг другу: "Самый русский негр", то сразу становится понятно, что мы говорим о А.С Пушкине. А как хорошо мы знаем друг друга?

Правила игры:

В комментарии литсетяне пишут загадки - определения качеств, которые присущи одному из литсетян. Качество должно быть заметное, узнаваемое. Остальные угадывают кто это. Если очень хочется поиграть, но с литсетянами знакомы недостаточно, то можно *под звездочкой писать, что вы имеете в виду классика мировой литературы.

Сроки:

Пока КЛП не надоест. Пару недель поиграем.

Старт!
Литературные игры | Просмотров: 16264 | Автор: КЛП | Дата: 04/10/20 19:04 | Комментариев: 553

D`Mary, Lena97, NoName,Azazello


Памяти Владимира Александровича Терентьева - спортсмена, туриста и нашего друга


Так получилось, что каждый из наших клпшников в свое время был в Дагестане – проездом ли, по работе или в туристической поездке.
Разные годы, разные люди – на всех Дагестан и его древнейший город – Дербент произвел глубокое впечатление.

И потому наш рассказ о Дагестане и его крепости Дербенте

Лучше всего Дагестан можно сравнить с Японией - то же смешение наций, культур, древнего мира и мира современного.

Даже весенние вишни цветут как сакура



Современные дагестанские города мало чем отличаются от большинства европейских и азиатских городов мультикультурной цивилизации XXI века. Высотки из стекла и бетона, магазины, блестящие капли автомобилей. Запах пряностей, музыка из окон, наушников, автомобильных колонок.

Ночью столица Дагестана - Махачкала превращается в футуристический пейзаж



Алое зарево в огнях в чаше гор. Видивший однажды с ближайших высот Нагасаки не сразу отличит пейзажи



(Нагасаки, вид на центральную часть)

Стоит же отъехать на несколько километров от Махачкалы и...

Кахиб Гоор - Башни аула Гоор.







Удивительно читать у иных блогеров и историков сетования, что, дескать, для изучения средневековой архитектуры есть лишь относительно поздние памятники Северной России.

Башни-крепости Кахиб Гоор (да простит нас АА за плеоназмы) являют собою типичный образец общинных укреплений, которые (с местными вариациями) существовали по всему миру. Цитадель из местного камня на известковой "сухой" кладке, реже с использованием раствора. Цитадели размещены на господствующих высотах, в плане квадрат с площадками стрелкового боя поверху и укрепленным палисадом со стороны единственной доступной дороги. Цитадели образуют периметр поселения и являются опорными пунктами, каждый из которых поддерживает другой. Без артиллерии взять такое поселение можно только очень большими силами, поскольку штурмовать приходится сразу все башни. Если мы перенесемся в Северную Данию, то без труда увидим такие же башни-замки на господствующих возвышенностях, укрепленные частоколами и насыпями.
Двенадцатый век живет буквально в шаге от двадцать первого.

Дагестан похож на свою природу - целяясь за тысячелетия растет вверх, как этот орех на склоне



Обзоры | Просмотров: 12951 | Автор: КЛП | Дата: 25/09/20 21:30 | Комментариев: 10

D`Mary,NoName


Войди в сей город, путник, без сомненья,
Как в дом радушный друга своего.
Он не ушёл. Он вышел на мгновенье –
На два тысячелетия всего.
(Геннадий Жуков(1955 - 2008) «Танаис. Надпись на камне...»)


Танаис – самый северный из крупных античных городов на территории современной России и одно из интереснейших мест выходного дня.

Всего час езды от Ростова-на-Дону или полчаса от Таганрога по приличной трассе и вы можете войти в историю в прямом смысле слова.

Немного скучной истории

Танаис был основан боспорскими греками - колонистами Керченского и Таманского полуостровов примерно в III в. до н. э. И с тех пор почти три сотни лет был форпостом греческого мира в варварских землях Меотиды. Уже ко II в. до н. э. вокруг Танаиса образовался культурно-экономический комплекс компактного проживания греков и меотов. В I в. н. э. Танаис попадает под влияние Рима и становится форпостом Римского мира. Вторжение готов (277 г.н.э.)ставит жирную точку в истории античного Танаиса. В 350-х гг. на руинах Танаиса возводится поселение сарматов, просуществовавшее около ста лет, после история древнего мира для Танаиса окончательно прекращается.

В Средние века Танаис как дань памяти «Золотого века» Римской Империи возрождается генуэзцами в районе современного Азова, но это совсем другая история.

Долгое время территория Танаиса оставалась нетронутой со времен сарматов. Примерно в середине XVIII начинается колонизация этих мест донскими казаками и переселенцами с Украины. В пределах конгломерации Танаиса и меотских поселений появился казачий хутор, потом станица. Значительная часть прилегавшей к крепости территории была основательно перекопана, но находившийся в неудобном для сельскохозяйственной деятельности месте городище и крепость почти уцелели. «Почти» потому, что предметы и находки на местеТанаиса были известны местному населению и властям не позднее начала XIX века, как и примерное расположение основного памятника. Тем не менее, до середины ХХ века крепость, город, некрополь и некоторые следы меотских посадов сохранились достаточно полно и были раскопаны советскими археологами.

В путь!

Если ехать со стороны Ростова то дорога кажется прорезанной между однообразными полями, окаймленными невысокими холмами и лесополосами с вкраплениями коттеджей и автозаправок.



Примерно в 20 километрах на пригорке можно увидеть символических «Половецких баб» - дань тому времени, когда сарматские и половецкие идолы были разбросаны повсему Дикому полю.



После поворота на развилку начинается прорезанная в холме дорога, и мы подъезжаем к музею. Музейный комплекс состоит из трех огороженных участков – нового поискового поля , собственно музея, стоящего на месте меотского посада и смотровой площадки с крепостью.



Новое поисковое поле радует шурфами и раскопами, которые позволяют понаблюдать за непосредственной работой археологов (пока добрый Илья Владимирович не прогонит в шею, чтоб не отвлекали людей от работы )))

Музейный комплекс представляет собою т.н. «Старый музей» или «Дом танаисца» и «Новый музей», посвященный Танаису нашей эры. Также на территории комплекса находятся тематические площадки и реконструкция хижины меота.

Хижина меота встречает гостей монументальным великолепием глинобитных стен и шатром тростниковой крыши.





Внутри прохлада, полутень, глиняный очаг. Для служивших в советской армии сразу же вспоминается ротная палатка и становится понятно, как именно там размещалась целая семья с многочисленными детьми и живностью. Благодаря глинобитным стенам, в хижине меота царит всегда одна и та же температура, а вот влажность сильно зависит от погоды, хотя очаг такого типа вполне способен сделать из глинобитной хижины натуральную духовку.





Заходим в музей «Дом танаисца». Кстати, по опыту, хочу отметить доброжелательность и культуру общения персонала. Танаис понравился еще и тем, что здесь благожелательно настроены к посетителям, в отличие от некоторых других музеев России.

Коллекцию музея нужно смотреть непосредственно в музее, но мы проведем обзор наиболее интересных предметов

Греческая демократия. Писать имена кандидатов на черепках и складывать их в урну. Потом посчитали и выяснили, что «Креон» не только таблетки )) От самих кандидатов, как и от их политических решений уже не осталось ничего, а имена их сохранились в веках.



Несмотря на непрезентабельный по современным меркам вид, город был украшен несколькими портиками и храмами, с вырезанными на стенах лозунгами религиозно-философского содержания.



День города по-танаисски.





Знаковая статуэтка. Гермес – бог торговцев и плутов пережил века и эпохи



Лаковая посуда – визитная карточка Древней Греции





Характерная для греческих колоний ассимиляция народов: скифское вооружение в греческом полисе.



Отличный макет крепости и города, масштаб,примерно 100-150.



Макет попроще – бумага и,видимо, акварельные краски.



Символические башни Танаиса в масштабе 1/6 из остатков самой крепости. Обратим внимание на кладку (кто в теме – поняли, для остальных - личка и ПС).





Наконец, сами развалины. Город районирован, вот такие стенды показывают его план по каждому району. По переходным галереям можно обойти весь Танаис минут за 15 – мегаполис рубежа эр, однако.









Любимое сооружение графа von Berф - римский мост



«Новый музей». Римская эпоха оставила в Танаисе свой след. У нас не получилась часть фото, поэтому Рабинович вам сейчас быстренько насвистит, что в музее есть две полноценные реконструкции древнеримских судов : грузовое и рыболовецкое судно.

Римский скорпион. Очень хорошая реконструкция, но не для любителей экшена: металлические изделия современного заводского производства.







Любимые графом von Bergом пряжки и фибулы



Позднеримскимй щит- скутум (реконструкция)



Оригинальные умбоны.



Чернолаковая керамика – мечта любого любителя антики.



Изумительная античная скульптура – опора реконструкции облика древних людей.



А это современная голографическая скульптура лица горожанки по модели черепа. Прическа реконструирована по изображениям.



И вот мы покидаем Танаис!

Обзоры | Просмотров: 3962 | Автор: КЛП | Дата: 08/09/20 15:49 | Комментариев: 9

По просьбе Алекса Фо, выкладываем правила

1. ЛИТО «Клуб литераатурных путешественников» (в дальнейшем ЛИТО и КЛП)– закрытая площадка (включение в состав по приглашениям), в первую очередь, посвященная историко-литературной тематике. Допускается любая жанровая направленность.
2. В своей деятельности мы руководствуемся Волей Императора и базовыми правилами Литсети (см)
3. Политические воззрения большинства постоянных участников носят проимперский характер. Мы подчиняемся воле Императора, а потому не публикуем:
А) экстремистские, расистские, политические и иные провокационные публикации.
4. Б) не вступаем в пререкания и выяснения истины на сайте со страниц ЛИТО. Истину знает Император, мы лишь исполняем его невысказанную волю
5. В) в переписках используем русский литературный язык. Допускается общение с иностранными читателями на иностранном литературном языке, если это необходимо в конкретном случае. Запрещено нецензурно выражаться. Нецензурное выражение, в котором одна или несколько букв заменены особыми символами, менее нецензурным не становится. Примечание: Если необходимо привести цитату, в которой используется ненормативная лексика (например, из Пушкина =), используйте вышеупомянутые символы.
6. Любое проявление фанатизма, национализма, а также всяких других деструктивных «измов» на ЛИТО неприемлемо! Постоянный состав участников – многонациональный, многоконфессиональный!
7. Мы принимаем всех, основной критерий – произведение должно быть интересным! Интерес определяют читатели Литсети и иных миров и пространств и Император. Волю Императора сообщает Верховный кадий.
8. Воля Императора, Верховного кадия – графа von Bergа и сотрапезников его, им же назначенных, не подлежат публичному обсуждению. Сотрапезники и сам кадий пишут красным, допущенные к публикации авторы – другими цветами. Спорные вопросы решаются Кагалом Верховного кадия и сотрапезниками его коллегиально. Последнее слово остается за Верховным кадием
9. На ЛИТО тексты проходят премодерацию. Срок премодерации – по воле Императора. Ждите, терпение – благо и испытание во славу Императора
10. Для удобства общения ЛИТО пишет на почту Верховного кадия.
11. Император благоволит научно-популярным публикациям, играм, переводам, критическим статьям в духе имперского традиционализма.
12. Запрещена публикация альтернативно-исторических, лженаучных и им подобных работ. Запрещены ссылки на авторов «Новой хронологии», «дендро-молекулярной генетики» и т.п. лжеучений. Ересь наказывается пожизненным отлучением от ЛИТО
13. Для тех, кто считает свои произведения великолепными, а себя - великими писателями, есть специальный раздел "Заповедник Великих писателей". В них произведения сохраняются для потомков, которые смогут их достойно оценить. Прочим сие видеть опасно для разума и душевного благополучия.
14. Император все знает о верных подданных своих. Поэтому мы не спрашиваем имен и размещаем тексты анонимно – с указанием того никнейма, который пожелал автор текста. Запрещены никнеймы, которые могут ввести в заблуждение остальных участников сайта (например: root, moderator, admin и т.п.) Запрещено использование в качестве никнейма имена реальных людей, если вы не готовы подтвердить, что это именно вы. Подтверждаете – Верховному кадию.
15. Любой подданный имеет полное право вносить рационализаторские предложения по ЛИТО. Самые интересные и полезные предложения будут реализованы.
16. Запрещено оскорблять других участников сайта, членов модераторской коллегии и Админсостава, выражать им свои претензии в любой форме со страниц ЛИТО. О всех случаях конфликта с применением силы сообщайте Верховному кадию. Он, во славу Императора, решит, кто из вас больший ксенос.
17. Запрещено размещать прямые ссылки на пиратские библиотеки и просьбы о предоставлении таких ссылок.
18. Ответственность за нарушения правил
19. К наказаниям относятся: предупреждения и баны.
20. За однократное нарушение правил подданный получает предупреждение.
21. За повторное нарушение правил пользователь получает кару Императора. Срок кары определяется тяжестью преступления. А тяжесть преступления определяет Верховный кадий по воле Императора. Наказанные лишаются общества ЛИТО на время или пожизненно.
Слава Императору!

Зы. Это внутренние правила. В них не упомянут ЧС внешних авторов и читателей, поскольку он всецело в ведении Верховного
Проза без рубрики | Просмотров: 435 | Автор: КЛП | Дата: 14/08/20 13:56 | Комментариев: 14

D`Maru



Начну с того, что сообщу некоторые изменения, относительно планов этой недели. Вместо "Интуитивной игры" будет "Недельный челлендж по страницам ЛитСети".
Мы хотели провести его позже, но недавние события на сайте поторопили наших авторов. Челлендж решено проводить сейчас.
Подробности - на странице самого челленджа, когда он стартует (в субботу)

Обычно, все наши планы обсуждаются строго внутри Клуба, но сегодня мы решили вынести часть их на обсуждение и предоставить читателям ЛитСети самим выбрать тематику нашей работы на следующую неделю.

Предлагается:

1. Книжная лавка: антиобзор нерекомендуемого чтива // обзор популярных новинок на ЛитРес// читательский выбор КЛП

2. Музыкальная гостиная: забытая классика русского Поволжья// вечер русского романса

3. КЛП-галерея: сказочная иллюстрация детской литературы СССР// восточная миниатюра и поэзия

4. КЛП-кулинария: античные рецепты и литература// Шекспировская кухня//пушкинский обед

5. Фотодайджест выходного дня: Дербент (Дагестан литературный)// Античный Юг России// Грузинский альбом

6. Принимаются предложения в авторские рубрики КЛП, если кто-то хочет участвовать

Голосование по выбору контента рубрик - в рецензиях под постом. Окончательное решение примут редакторы КЛП во главе с Верховным Ёру, но мнение читателей будет учтено как первостепенное.
Объявления | Просмотров: 593 | Автор: КЛП | Дата: 13/08/20 21:47 | Комментариев: 23

Azazello und NoName


Этого не было в недельном проекте, но после консультаций, мы решили добавить в наш трэш-проект.

КЛП-кулинария. Делимся литературной историей и кулинарными рецептами эпохи.




В 1956 году увидело свет издание "Сказки и повести Древнего Египта в переде знаменитого филолога, языковеда, историка и переводчика З.Б. Канцельсона. Советские читатели могли познакомиться с восстановленным по папирусам и надписям на фресках волшебным миром египтян, узнать подробности их быта и верований из уст самих древних жителей бассейна Нила.

В сказке об обречённом царевиче рассказывается история о верной жене и пользе пива:

«И вот, когда миновали дни после этого, юноша устроил празднество в своем доме. И вот, когда наступила ночь, юноша лег на свою кровать. Глубокий сон одолел его. И его жена наполнила одну чашу вином, другую чашу-пивом. Змея выползла из своей норы, чтобы ужалить юношу. А его жена сидела возле него, бодрствуя. Чаши привлекли змею. Она стала пить и опьянела. И она легла, перевернувшись на спину. И его жена разрубила ее на куски своим топором. Затем она разбудила ее мужа...... Она сказала ему: "Посмотри! Твой Бог предал одну из твоих судеб в твои руки! Он убережет тебя и от остальных"»

Сегодня мы варим пиво с древними египтянами и коллегами из Клуба реконструкторов "Рагор"

Для приготовления вкусного египетского пива, потребуется на 3 литра воды – 700 г. ячменной муки, 300 г. солодовой муки, дрожжи сырые, вода, мед. Муку ячменную смешайте с солодовой, добавьте воду и дрожжи (сырые на кончике ножа). После того, как тесто 3 раза поднялось – сформируйте калачик и выпеките хлеб. Разрежьте его на кусочки и доведите их (без масла на фольге или пергаменте) в духовке до состояния сухариков, но без пригорания.

Получившиеся сухарики положите в ёмкость, в которой ваше египетское пиво будет бродить. Аутентичные горшки приветствуются, но можно и просто в стеклянную банку. Половину банки заполняют сухарики, 5-6 ложек меда и дрожжи на кончике ножа. Заливаете водой и размешиваете мед. Получившаяся банка под крышкой стоит сутки, после чего две трети сливается, и добавляется чистая вода.

Стоит еще сутки, после чего еще две трети сверху сливается, ФИЛЬТРУЕТСЯ через мелкое сито, и добавляется мед по вкусу и охлаждается. Готовый продукт имеет потрясающий освежающий вкус и около 4-5 градусов крепости.
У кого аллергия на мед - замените на сахар, будет даже вкуснее. В рецепт внесены модификации для достижения приличного вкуса из тех же компонентов, что и во времена древних египтяне.

• Не пейте за рулем папирусной лодки – встретитесь с Осирисом раньше положенного.


Всем приятного и до скорого!

Документальная проза | Просмотров: 604 | Автор: КЛП | Дата: 13/08/20 21:24 | Комментариев: 6

D`Maru, Фиолетовая

Уорвик Гобл - иллюстратор детских книг. Специализировался на индийской, персидской и японской тематике. Родился в Дэлстоне , Северный Лондон. После обучения в Вестминстерской Школе Искусств работал в типографии на хромолитографических машинах, печатал иллюстрации к газетам: "Pall Mall Gazette" и "Westminster Gazette". В 1890-ых он одним из первых предложил полутоновые иллюстрации в ежемесячные журналы, такие как "Strand Magazine", "Pearson's Magazine" и "The Boy's Own Paper". В 1893 г. выставлял свои рисунки в Королевской Академии. С 1896 г. Гобл начал иллюстрировать книги. В 1897 г. стал первым иллюстратором романа Г. Уэллса "Война Миров", публиковавшимся в "Pearson's Magazine".

Стиль его рисунков стал визитной карточкой английской литературы на долгие годы. Почти до 80-х годов ХХ века книги оформляли исключительно в воздушных тонах Гобла. Тонкие, едва заметные линии, слабые контрасты, более похожие на цветовые переходы тонов, схематизм в изображении лиц, фигур, скупость деталей. Его картины похожи на сон по мотивам английских и скандинавских сказок. Феи, принцессы, путники, Дюймовочка)). КЛП предлагает погрузиться в мир образов Гобла и попутешествовать по его рисункам














Эссе | Просмотров: 458 | Автор: КЛП | Дата: 13/08/20 21:16 | Комментариев: 3



Sitch
D`Maru


«Между тем война со славою была кончена. Полки наши возвращались из-за границы. Народ бежал им навстречу. Музыка играла завоеванные песни: Vive Henri-Quatre, тирольские вальсы и арии из Жоконда», — так писал в повести "Метель" А.С. Пушкин. Война 1812 года принесла не только экономический коллапс и политический кризис в российское общество. Она стала определенным культурным мостом между Россией и Францией. Прежде французская культура была культурой высшего света и определенным образом делила российское общество на дворян и простолюдинов, а самих дворян на англоманов, франкофилов и славянофилов, то теперь даже в лубок проникли образы «галльской культуры». А французский язык обогатился новыми словами «казак, бистро» и др.

Сегодня в Клубе у нас играет «завоеванная» музыка из повести «Метель» Александра свет-Сергеича Пушкина.






"Жил-был Луи Четвертый - он славный был король"



Авторские песни | Просмотров: 63785 | Автор: КЛП | Дата: 11/08/20 11:32 | Комментариев: 5

Сегодня почти середина последнего месяца этого безумного лета этого безумного-безумного года. Как вы уже догадались, древние майя в календаре не там поставили «1».

Что же почитать в круговороте ада и чумы? Фиолетовая советует



Фрэнсис Скотт Фицджеральд

Три часа между рейсами


Фрэнсис Скотт Фицджеральд, возвестивший миру о начале нового века — «века джаза», стоит особняком в современной американской классике. Хемингуэй писал о нем: «Его талант был таким естественным, как узор из пыльцы на крыльях бабочки». Его романы «Великий Гэтсби» и «Ночь нежна» повлияли на формирование новой мировой литературной традиции XX столетия.
«И не было таких издательских клоак, откуда он не черпал бы информацию о пороках, болезнях и мерзостях человеческих»(с «Изувер»)
Сборник рассказов повествует о человеке. Человеке – идеалисте, человеке-реалисте, о демоническом и ангельском внутри одного и того же лица-из-толпы. Мастер психологического рассказа Фицджеральд позволяет ответить на вечный вопрос любого читателя: «Кто я ?»



Кристина Бейкер Клайн

Картина мира


Для Кристины Олсон весь мир был ограничен пределами семейной фермы у небольшого прибрежного городка. Она родилась в доме, где жили нескольких поколений ее семьи. После тяжелой болезни в детстве Кристина постепенно потеряла способность ходить. Казалось, ей уготована тихая, незаметная жизнь. Но Кристина стала музой для великого американского художника Эндрю Уайета. Дружба, длившаяся почти двадцать лет, подарила миру десятки картин, написанных Уайетом в окрестностях фермы Олсонов. Сама же Кристина обрела бессмертие на знаменитой картине “Мир Кристины”. В этом романе переплелись факты и вымысел. В его фокусе – трудная судьба женщины, которая оказалась накрепко связана с судьбой одного из величайших художников двадцатого века. “Картина мира” – роман простой и пронзительный, о хрупкости жизни и силе искусства, о бремени и о благословении семейной истории, о том, что даже самый крошечный клочок мира может обратиться в картину мира.



Олеся Осинская

Мир в прорези маски


Если Вас – персонально и именно Вас все достало в окружающем мире и раздражает каждая деталь, то Вам нужно непременно прочесть трилогию «Мир в прорези маски».
Это простенькое и совсем необременительное для мозга чтение, которое дарит ощущение покоя и умиротворения от приключений скромной девушки с большими аппетитами и всемогущего мужчины. По мере развития действия аппетиты растут, всемогущество увеличивается, а напряженные мышцы полушарий читателя расслабляются. К концу третьей части Вы уже будете смотреть на мир гораздо более спокойно и философски: «И такое бывает!»



Кристиан Роберт Винд

Нечто из Дарк Маунт


Любители пощекотать перед сном нервы могут отвлечься от нашествия рептилоидов на РЕН-Тв и почитать произведение о смерти мистера Вайда.
Двадцатилетний Стэнли Вайд найден повешенным в заброшенном доме городка Дарк Маунт, где он жил последние несколько недель. Однако произошедшее не выглядит как банальное самоубийство: вокруг кровати расставлены зеркала, позволяющие видеть, что происходит под ней, а все стекла в старом доме закрашены отражающей краской. Друзья Стэнли Вайда в один голос утверждают, что незадолго до смерти парень начал вести себя очень странно, после чего оборвал все контакты и скрылся. Прибыв на место, Фрэнк Миллер находит улики, которые свидетельствуют об одном: Вайд пытался защититься от чего-то противоестественного.
Запутанные интриги, ужасы, леденящие кровь, мистика и масса острых ощущений вам гарантирована

Литературная новинка!



Курт Воннегут

Сейчас вылетит птичка!


Творчество Воннегута известно отечественному читателю по его антиутопиям и романам мигического реализма. За кадром оставались короткие повести и рассказы, печатавшиеся в зарубежной периодике. Совсем недавно отечественные издатели порадовали нас новинкой – антологией рассказов К.Воннегута на русском языке
(Тссс – есть на ЛИТрес)
Обзоры | Просмотров: 86532 | Автор: КЛП | Дата: 10/08/20 13:55 | Комментариев: 4


D`Maru


Добрый день, уважаемые литсетяне!

Мы вернулись с новыми силами, хотя и не без потерь в команде.

У нас большие планы и астрологи предсказывают нам их исполнение на этой неделе.

С понедельника по воскресенье вас ждут:

1. Интуитивная игра по произведениям авторов ЛитСети
2. Иллюстрированное путешествие в мир британской литературы
3. Книжная лавка с обзором того, что стоит прочесть летом
4. Музыкальная гостиная русской классики
5. Фотодайджест выходного дня

Не покидайте ваших страниц!
Объявления | Просмотров: 501 | Автор: КЛП | Дата: 10/08/20 13:11 | Комментариев: 6

D`Maru und Berg


Вступление

Итак, несмотря на трудные времена в реальном мире, Клуб потихоньку продолжает проекты.
Сегодня, вместе с нашим другом Эмилем Гурбановым представляем статью об искусстве Древней Руси. Здесь и на странице в ВК (https://vk.com/club176448423) будет представлена статья об истории домонгольской скульптуры и храмового зодчества.
Но вначале шутка от меня, графо von Berg`а. Лет десять тому назад учившийся у меня студент представил на конференции подробный доклад об архитектуре домонгольской Руси. В числе вопросов, которые ему задали, был вопрос о том, почему он не приложил к презентации фото деревянного зодчества древнерусских построек, а только их 3D реконструкции и разрезы.
"Дык, Батый пожог-то, а что не пожог, то сгнило уже..."

В общем, мы сегодня покажем то, что было, что осталось и, есть надежда, дальше останется. Камни сохраняются значительно лучше дерева, однако.

Часть первая

Георгиевский собор в Юрьев-Польском







Общий вид

В огромном культурном наследии, полученном Москвой от эпохи расцвета домонгольской Руси, выдающееся место занимает владимирская художественная традиция. Ее придерживались в своей строительной деятельности Иван Калита, Дмитрий Донской, Юрий Звенигородский —вплоть до Ивана III.
В этой традиции привлекала не только красота белокаменной архитектуры, но и выраженные через нее идеи величия «украсно украшенной» Русской земли, достигшей блестящего расцвета в период национальной независимости. Идеи эти были выражены как в самих архитектурных формах, так и в связанных с ними многочисленных скульптурных образах. Широко развернутая на фасадах для всеобщего обозрения владимиро-суздальская скульптура XII — XIII вв. была своего рода «каменной книгой», в которой нашли изложение мысли, чувства, мировоззрение всех передовых общественных сил Северо-Восточной Руси, противостоявших феодальному раздроблению страны.



Однако если владимиро-суздальская архитектура получила исчерпывающее истолкование х, то этого нельзя сказать про скульптуру. Ее изучение затруднено неясностью семантики, а также нарушением порядка рельефов в результате различных переделок. Особенно не повезло в этом отношении самому последнему по времени и самому сложному по скульптуре памятнику владимиро-суздальского зодчества— Георгиевскому собору в г. Юрьеве-Польском (1230—1234), территориально и хронологически ближе всего стоящему к искусству Москвы. Исследованию скульптуры этого совершенно уникального памятника и посвящена настоящая работа.



Георгиевский собор завершает собой блестящую эпоху Владимирской культуры домонгольского периода. Он создавался в годы, когда владимиро-суздальская земля еще жила ярким наследием Всеволода Большое Гнездо, который словам древнерусского поэта, мог «Волгу веслы раскропити, а Дон выльети шлемамы». Территория Владимиро-Суздальской земли расширяется до Волги, где закладывается Нижний Новгород. В 1220 г. совершается удачный поход владимирских князей на волжских болгар. Параллельно и, видимо, в свете этих событий ведется белокаменное монументальное строительство. В 1222 -перестраивается большой собор в Суздале; в 1225—1229 гг. сооружают в Нижнем Новгороде; наконец, в 1230—1234 гг. перестраивается старый coбор Долгорукого в г. Юрьеве-Польском. Все эти постройки родственны и принадлежат к оригинальному типу храма с тремя притворами. Вертикальная композиция, по-видимому, значительно повышенная в сравнении с предшествующими владимиро-суздальскими постройками, что и стало причиной разрушения верхних частей всех зданий.



Катастрофа Георгиевского собора произошла в XV в. Но, вместо того разобрать руины здания до основания, как поступили с храмом в Нижнем Новгороде или разобрать их до уровня прочных кладок, а затем возобновить из кирпича, как это сделали в XVI в. в Суздале, с Георгиевским co6oром поступают иначе. В 1471 г. Иван III посылает в Юрьев-Польской мастера Василия Ермолина, который бережно собирает обрушившееся здание из старых материалов. Очевидно, уже тогда в Москве осознавали исключительное значение для Руси этого памятника архитектуры. Основанием для такого отношения м два обстоятельства являются:
1. Первый Успенский собор Московского кремля (1328) был построен
Калитой по образцу Георгиевского собора Юрьева-Польского . Успешно простоял до 1470 г., подпертый бревнами, после чего был разобран и заменен новым. Следовательно, в Георгиевском соборе могли отличить древний образец.
2. Георгиевский собор был украшен белокаменной скульптурой, исключительной даже для владимиро-суздальского искусства. Мастера собора ввели в пластику множество движений человеческих фигур, далеко превосходящих по размеру и качеству те, что создавались резчиками Дмитриевского собора. Ни один камень Георгиевского собора не остался не затронутым резьбой. В этом отношении про Георгиевский собор можно было сказать словами песни, исполнявшейся при закладке знаменитого парижского собора Сен-Дени (XII в.): «Все камни твоей стены - драгоценны»



Продолжение следует
Статьи | Просмотров: 475 | Автор: КЛП | Дата: 29/03/20 21:38 | Комментариев: 0

Думаю, читатели заметили временное отсутствие активности со стороны клуба. Тому была масса причин.
Год начался достаточно сложно. Для одних он ознаменовался командировками, для других болезнями, для третьих действительной службой в национальной армии. Заниматься делами сообщества было некому и некогда.
Но жизнь налаживается. Медленно и не торопясь.
Поэтому мы готовы поделиться с Вами своими планами
1. Закончить флешмоб «Огонек Прометея» и вручить призы наиболее активным участникам.
2. ...

Время угрюмое, кончились праздники,
Мир и покой, мир и покой.
Ломятся в дверь, это черные всадники,
Это за мной, это за мной.

Поздно, не скрыться,
Не стоит в смятении дуть на свечу.
Выйду, ни звуком не выдам волнения,
Не закричу.
Пусть меня гонят сквозь город простуженный
И через мост.
Источник teksty-pesenok.ru
Прямо туда, где метелью разбуженный
Старый погост.

Буду бежать без оглядки, без отдыха,
Только быстрей, только быстрей.
Слыша в аккордах морозного воздуха
Топот коней, топот коней.

В прошлом останутся домики, садики,
Миф тишины, миф тишины.
Белые улицы, черные всадники,
Зимние сны, зимние сны.

Объявления | Просмотров: 526 | Автор: КЛП | Дата: 01/03/20 14:52 | Комментариев: 2

Итак, литературный флешмоб продолжается.

Огонек Прометея у Hellin



И тема текущей недели:

Зеркало



Ждем эллинов для поддержания огня!
Обзоры | Просмотров: 18666 | Автор: КЛП | Дата: 26/01/20 18:02 | Комментариев: 36

Итак, достопочтенные, как мы и обещали промежуточные итоги флешмоба.
Сегодня 30.12.2019 по старому стилю, завтра Новый год , а с ним и новые игры, публикации, конкурсы.


Что Клуб Литературных Путешественников может сказать о проведенном флешмобе на данном этапе?
Красным пишут выпускающие вредители редакторы
Синим - члены клуба
Пурпурным - сторонние приглашенные члены жюри

von Berg

Гм. статистика у нас такая
36 участников принесли свои произведения
Литературных произведений было - 167
Максимально от одного человека (Гладких) – 54
Минимально – 1.
Среднее - 4,638888889
Комментариев к произведениям - 35
из них с поэтическим ответом – 11
При подсчете не учитывались технические комментарии и комментарии от сообщества.
Медиафайлы (картинки, клипы) – 12
Просмотров тем всего - 11 162
среднее значение просмотров- 2 791
Просмотров от зарегистрированных среднее за неделю- 21,3
среднее в сутки за неделю - 1,3

Итого 11 000 человек потенциально познакомились с поэтическим искусством, которое подобрали наши авторы. Я намеренно не считал свое или чужое предлагали авторы, поскольку идея заключалась именно в том, чтобы подобрать по определенной тематике самое интересное и предложить читателям.

Самым продуктивным оказался Гладких, за ним с огромным отрывом Ольга Альтовская (17 публикаций), остальные опубликовали в среднем по 4-7 произведений (4,638888889 по точному подсчету среднего)

Медийная составляющая была представлена весьма скромно, что говорит об однозначном выборе литсетянами-участниками преимущественно словесных (вербальных) форм искусства.

Комментировали весьма скромно, но по среднему подсчету комментариев больших произведений, которые авторы размещали на своих страницах, количество комментариев с момента старта флешмоба и размещения ссылки (если подсчеты Его Преосвященства не врут,конечно) выросли в 1,7 раз. То есть как минимум читательский стимул проявился.

Всего же читатель в рамках прошедшего флешмоба мог познакомиться с 76 авторами, считая тех, кого цитировали авторы публикаций.


Azazello


Как обычно, организаторы не вполне представляют себе цель мероприятия. Познакомить читателей с произведениями, стимулировать авторов к поиску актуальных работ по тематике, которую сами же авторы задают, развлекать публику – это все хорошо. Но в итоге получилась коллекция самых разнообразных текстов. От весьма непритязательных, если не сказать безвкусных, до вполне читабельных. Мне сказали, что это пока предварительный итог, т.с. общая характеристика работ, поэтому я не буду подробно расписывать. Обращу внимание только на подборку автора Гладких. Такого собрания сомнительных виршей по всему интернету в подборках КЛП не было ни на одном ресурсе. Мне кажется, что актуальная редактура со стороны организаторов явно не помешала бы.

D`Maru

Мне понравилась движуха. Бодро, хотя чувствовалась депрессия некоторых авторов. Как Имум ни старалась, в теме про сказку веселье так и не зажглось. Думаю, усталость к декабрю+реал. Но кое-какие работы прям понравились. Очень хорошие стихи нашли Гладких, Ветровоск, Альтовская, Змей Горыныч, Тина Арген. Да все, в целом, неплохо выступили. Я не поняла только двух персонажей, но о них стоит поговорить в самом конце, когда конкурс завершится.

LittlePlane

Спасибо за возможность почитать свежие, новые, старые, разные стихи и прозу. Интересно, что присутствует и декламация. Мне трудно выделить что-то одно или два. Все авторы по-своему хороши. Темы и решения интересные. Можно говорить о том, что кто-то более удачно подобрал произведения, а кто-то менее. Но раз пока нужно только общее впечатление, то отличные авторы, интересная идея.

LinaLuna

Кажется я поняла, в чем замысел всей игры. Это изучение психологии сетератора: как он отреагирует на заданную тему и на то, что будут писать по теме другие. Правильный ответ: никак. Каждый принес то, что наполняло его внутреннюю реальность, даже не думая, как это согласуется с тематикой игры или тем, что приносили другие. Я бы сказала, что здесь стоило бы изучать каждого в отдельности. Вот, Лионель_Садорро опубликовал только одну работу в одной теме. В другой вроде бы проявил свой интерес, но ничего не написал – ни своего, ни чужого. А потом и вовсе пропал из тем. Почему? Другой сетератор – Гладких. Не написал ничего своего, принес несколько десятков никак не связанных между собой работ. Что-то общее нашло его внутреннее «Я» в этих работах Нельзя говорить, что они хорошие или плохие, в сетературе вообще нет ничего хорошего или плохого. Есть только разное проявление сознательного и подсознательного каждого конкретного сетератора. И здесь «Я» очень многолико, как будто спорит само с собой и не может прийти к согласию. Игра интересная, когда ее завершат, я с удовольствием вернусь к ней еще раз.
Ваша Luna

Викентий

Понатоптали-то как! Ходют-ходют,носют-носют. А чего ходют? Поэзь у них, панимаш ли. А домовому никто и корочку не подаст. Злые все стали. Жадные. Вот игры у них, панимаш ли. На Москве каких игр только ни было. Царь, упокой Господи его душу, Иван Васильевич играть любил. Ой, как любил.
Однако, игрище.
Понаписали да понанесли много. А чт о толку? Что вспомнить? Вот из какого произведения запомнилась хоть одна фраза. Вот такая, чтоб раз и вспомнил? Хорошо, хоть одно название вспомните? Все произведения какие-то суетные, сиюминутные. Ольга Альтовская вовсе не мудрствуя лукаво пользуется классиками. Классиков все помнят, ну и ее с ними не забудут. Гладких поприносил стишочков. И где только повытащил такие. Поди передовицу газетную специально рифмовали. У большевиков такая манория тоже была – передовицы рифмовать. Чемберлена и на Родине хтось бы вспомнил, а про ответ ему по сей день помнят. Чем только ответили-то, никто сказать не может. Так и тут.

Догонять летучие корабли,
Обрывая связи с родной землёй?
Забывать, на что себя обрекли
Одиночки, правящие ладьёй? (с Та_Ши_Ко)

Хочешь, чтоб читатель сразу задумался над твоей поэзией? Озадачь его вопросом. А лучше тремя сразу, и чтоб ответов к ним не было.
Он долго думать будет, пока колесико мышиное крутится. Столько и будет.
От конкурса вашего хлопот да шуму больше, чем толку. Бестолковые вы.

Арман де Кресси
Я благодарю всех участник за участие, читателей – за то, что нашли время присоединиться к нам, графа von Bergа и его друзей, что поддержали идею и выбирали выражения, в переписке и телефонных разговорах.
Я очень доволен тем, что игра состоялась в 2019 году и надеюсь на ее продолжение. Я пока воздержусь от подведения каких-либо итогов. Они уже просматриваются и достаточно интересны, на мой взгляд. Приглашаю всех продолжать в новом 2020 году!


ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ! Новый этап 19.01.2020 по Новому стилю!
Обзоры | Просмотров: 4035 | Автор: КЛП | Дата: 12/01/20 22:42 | Комментариев: 4

Roman66 как обладатель Огонька Прометея



прислал нам новую тему недели

"Зима близко!"

Что в конце бесснежного декабря в Европейской части России напоминает предвыборное обещание ;)

Специально для графа von Berg(а) поясняем: а нам сериал нравиццо!

Поэтому заставка от КЛП будет такой:




Ждем участников последнего сезона!
Литературные игры | Просмотров: 5680 | Автор: КЛП | Дата: 22/12/19 20:40 | Комментариев: 47

Автор: Семен_Губницкий

— Ну-с, молодой человек, какую сказочку желаете выслушать? Классическую или нео (с наворотами и абсурдом)?
Младенец Р. вербально не ответил, но мимически улыбнулся.
— Нео так нео, — истолковал дедушка. — Но на прочной классической основе старой козы и семерых ее молодых козлят?
Р. не стал возражать, и дедушка, ответно улыбнувшись, без проволочки приступил к делу.
— Однажды и как-то раз в неком полутираническом, но сказочно богатом царстве, а может быть, и в полудемократическом, но нищем государстве у рядовых граждан, которые имели фамилии Волк и Коза, случайно перепутались гены.
Случайное отступление для взрослых: а может быть, и не случайно перепутались гены. И даже наверняка не случайно, а в силу добросовестной ошибки ученых в секретной лаборатории, расположенной в сердце (точнее — в геометрическом центре) пустыни имярек (штат Невада, США). Конец отступления.
Ну, внучек, хватит шуток. Вперед — к завязке.

Поблизости от нешуточной лаборатории жила-была не очень молодая, но еще привлекательная собой Коза, и было у нее семеро деток. От разных отцов, но все волчата. Но она, несмотря на их отнюдь не козлиный, а хищновато-уродливый облик, любила всех так, как любят своих деток мамы в голливудском кино.
Поблизости от той же лаборатории жил-был Волк. Нетрудно догадаться, Р., прочие дети и читатели, что и у него были генно-модифицированные дети — козлята. Сколько их было? А вот отгадайте легкую загадку, и будете знать. На какую первую карту старуха-графиня рекомендовала сделать ставку азартному Германну?
Не то что мудрому и трезвому (трезвомыслящему) слону Хатхи, но даже низенькому (в интеллектуальном смысле) и подвыпившему ежику понятно, что козлят (тоже хищновато-уродливых) было трое.
(Справедливости ради: внучек Р. пока не смог отгадать...)
Теперь о том, чем они все занимались. Оба вышеуказанных родителя (кстати, они давно вышли из детородного возраста) поднимали на ноги своих отпрысков. Днем они много работали в своих семейных бизнесах, а вечерами родители жалели своих генно-модифицированных детей и мечтали о счастье. Если конкретнее, в соответствии с лучшими мировыми образцами киноискусства, Коза и ее волчата (этнические итальянцы) были похитителями велосипедов, а Волк со своими козлятами (этнические японцы) — магазинными воришками. Да, не самый завидный бизнес... Ну не всем же Apple-яблоки выращивать и пальмовые ветви на фестивалях обламывать.
— Агу, — сказал Р., предположительно, намекая на смену подгузника. Но рассказчик сделал вид, что не понял намēк.
— Отдельная ремарка о питании персонажей. Суши и рыба фуга? Ничего подобного. Баварские сосиски с горчицей? Тоже нет. Грейпфруты и кофе без сахара — вот что! Альтернатива? Можно: а пусть блины с красной икоркой...
Этой ремаркой автор намекает, что через пару страничек Коза украдет у Волка одного козленка, но вовсе не для того, чтобы скормить его своим деткам. «А зачем же тогда?» — спросит недогадливый.
Тут внимательно слушающий Р. догадливо улыбнулся.
— Недогадливому ответим: в юности у Козы была одна романтическая связь. И в этой связи... Короче: Козу неизъяснимо тянуло к козленочку. Чуть ли не на генно-модифицированном уровне. Именно к этому (самому маленькому). Между прочим, когда Коза произвела вооруженный налет на жилище Волка с целью киднеппинга, самый маленький козленок спрятался в самый большой холодильник, в то время как остальные козлята и не думали прятаться, а продолжали играть в национальную настольную игру — покер. Но Коза своим звериным (материнским?) чутьем из десятков успешно уворованных холодильников с первой попытки открыла нужный. Между прочим, Волк, обнаружив нехватку детей, не подставил по-Толстовски вторую щеку, а отреагировал ветхозаветно: зуб за зуб. Он похитил у Козы старшего волчонка, без наркоза вырвал у него один зуб и прислал его Козе заказной бандеролью. Тут Коза поняла, что не на того нарвалась и надобно искать консенсус. Она искала его несколько лет. Но не будем забегать вперед.
И вообще пор
Сказки | Просмотров: 457 | Автор: КЛП | Дата: 16/12/19 23:04 | Комментариев: 0

Итак, Огонек Прометея у Ветровоск(а)



И тема новой недели "Сказка-ложь"

Заставка от КЛП

Обзоры | Просмотров: 2450 | Автор: КЛП | Дата: 15/12/19 20:04 | Комментариев: 76

Вerg


Итак, поговорим о той литературе, которая раскрывает перед нами интересные страницы римской истории и искусства.
При подготовке публикация я, в основном, использовал книгу

Бритовой Н.Н., Лосевой Н.М, Сидорово Н.А. «Римский скульптурный портрет». М., «Искусство», 1975

Это серия очерков, посвященных истории римского портрета. Из всей книги я цитировал только несколько фрагментов и иллюстраций. На самом деле книга значительно представительнее, и я полагаю, что читатель многое приобретет, если прочтет ее целиком.

Так же, читателю будет интересно ознакомиться со следующими книгами по теме нашей беседы:

Сиблер Майкл «Римское искусство» /разные издания/

Из относительно новых – одна из лучших книг. Хороший язык, логичное, целостное изложение, иллюстрации и без ненужного пафоса, который был свойственен некоторым ранним работам 20-х – 50-х гг.

И самая неоднозначная книга:

Федорова Елена Императорский Рим в лицах. Ростов/Дону,1998

Синтез литературного описания и изучения скульптурных портретов Древнего Рима. Книга не научная, но способствует пробуждению интереса к теме

Классическая книга:

Соколов Г.И. «Искусство Древнего Рима. Архитектура. Скульптура. Живопись. Прикладное искусство» М.1996

Добротный, но несколько скомканный обзор римского искусства.

И, пожалуй, несколько интересных статей из самых свежих публикаций:

Т.В. Андреева (ВГУ) Опыт датирования римских императорских портретов из базилики Юлиев в Коринфе// Вестник Музея археологии и этнографии Пермского Предуралья №2,2017

Т.В. Андреева (ВГУ) Новые проблемы и задачи современного исследования портретного искусства античности// Вестник ВСУ, №1,2018

Казаков Е. Ф. (КемГУ) Душа древнего римлянина//Вестник Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого, №1,2017


Статьи в высшей степени интересные, всем рекомендую!

Документальная проза | Просмотров: 463 | Автор: КЛП | Дата: 09/12/19 12:24 | Комментариев: 0

В общем, задала нам Имум Коэли задачку. С одной стороны тема пересекается с тематикой прошлой недели, а с другой в правилах не прописано, что так делать нельзя. Наше упущение. В итоге голосование - 4 "за" , 3 "Против" и двое промолчали - определило, что теме быть.

Итак, Огонек Прометея у Имум Коэли



Дорогие эллины, подтягиваемся со своим хворостом!

Заставка от КЛП



Специальная премия от Прометея сегодняшней недели - Имум Коэли

Ребята! Ну, раз уж мне выпало поПрометеиться))), то я вот объявляю премию - за самое весёлое погружение в прошлое. я объявляю премию - 300 баллов - публикатору произведения (стихотворения или прозы, не картинке и не видео), которое соберёт больше всех одобрительных комментов (уникальных, то есть, не от одного и того же человека).
Обзоры | Просмотров: 2333 | Автор: КЛП | Дата: 09/12/19 11:27 | Комментариев: 98

Berg


Последняя треть III-IV вв н.э. - конец античности, конец Древнего Рима. Империя еще существует, но ее время почти прошло.

Период от смерти Галлиена (268 г. н. э.) до начала правления Диоклетиана (284 г.) часто называют временем иллирийских императоров, так как именно из Иллирии происходили наиболее значительные и более или менее долго сохранившие власть императоры этого времени — Клавдий II, Аврелиан и Проб.

Приход к власти уроженцев римских провинций, выходцев из неаристократических кругов, уже со времен Севера не был чем-то необычным для Римской империи. Императорам-иллирийцам удалось в какой-то мере укрепить внешнее положение государства, которое в предыдущие годы дошло до крайнего упадка и распалось на ряд провинций, не подчинявшихся центральной власти. Клавдий II вновь привел к повиновению Испанию и Галлию и приостановил продвижение готских племен, вторгшихся в римские провинции и угрожавших самой Италии. Довершил их изгнание Аврелиан, при котором Рим, для того чтобы обезопасить его от возможных набегов варваров в будущем, был обнесен мощной крепостной стеной. Аврелиан также покорил и разрушил Пальмиру, вступившую в союз с персами против Рима. Императору Пробу удалось восстановить границу империи по Рейну. Ряд мер был предпринят этими императорами для укрепления внутреннего положения империи, расшатанного многолетними неурядицами, восстаниями, частой сменой императоров в предшествующие годы; и хотя им не удалось восстановить полностью прежние границы обширной Римской империи и достигнуть внутреннего спокойствия и благополучия, но наступила известная стабилизация положения.



Портрет пожилой женщины. Мрамор. последняя треть III в н.э.

Время иллирийских императоров — время переходное, период становления новой формы правления — домината. Тенденции к установлению единоличной власти императора проявлялись уже при императорах династии Северов. Первым присвоил себе титул «dominus et deus» («господин и бог») Аврелиан, но полностью перестроить характер управления государством, выработать новые формы существования Римской империи в условиях неограниченной монархии удалось лишь Диоклетиану, правление которого (284—305 гг.) принято считать началом нового, позднего периода Римской империи



Т.н. Портрет Проба. Мрамор. 220 гг. н.э.

Император считается теперь не принцепсом, то есть первым среди равных, этот титул римские императоры носили со времен Августа, хотя он, конечно, уже во II веке потерял свое первоначальное значение. Теперь же и официально император именуется доминусом — неограниченным властителем империи, стоящим неизмеримо выше своих подданных.

На установление новой политической системы домината оказал влияние уклад восточных деспотий, с которыми особенно близко столкнулся Рим в этот период. Подобно персидским царям или египетским фараонам, и римскому императору со времен Диоклетиана воздаются почести, ранее оказывавшиеся лишь богам. Новый характер императорской власти проявляется и во внешнем виде императора, он носит теперь особые, лишь его сану присущие роскошные одеяния; чрезвычайно торжественный ритуал сопровождает его появление перед народом. Сенат и другие римские магистратуры потеряли всякое политическое значение. Италия перестала быть центром империи, а Рим, хоть и продолжал считаться столицей, уже не являлся резиденцией императора.



Голова императора Диоклеана. Мрамор. ок. конца III в.н.э.

Для облегчения управления империей Диоклетиан разделил ее на четыре части, избрав себе соправителями Максимиана (с 286 г.), Галерия и Констанция Хлора (с 293 г.). Эта форма правления получила название тетрархии. Диоклетиан оставался старшим и наиболее авторитетным среди императоров; мероприятия Диоклетиана, направленные на создание сильной армии, главной опоры императорской власти, в сочетании с различными реформами в области финансового положения и управления обширными территориями, подчиненными Риму, привели к укреплению Римской империи, и хотя она уже клонилась к упадку и стояла на пороге своей гибели, но окончательный распад ее благодаря этим мероприятиям, завершенным императором Константином, был отсрочен более чем на столетие.
Кризис III века н. э. не мог не отразиться в идеологии и культуре этого времени. Пессимизм и скептицизм, охватившие все общество, про-являются и в религии и в философии. Философ Плотин, современник Галлиена, создатель учения неоплатонизма, истолковывал объективный идеализм Платона в духе мистицизма. У его учеников окончательно исчезает оптимизм в оценке деятельности людей.



Голова Констанция Хлора. Мрамор. ок. конца III в.н.э.

Стремление уйти от тягот и забот действительности объясняет в значительной мере ту огромную роль, которую играет религия. Выше уже отмечалось, что наиболее соответствующей потребностям времени и наиболее доступной самым широким кругам населения религией оказалось христианство. Эта религия, переносящая центр тяжести с реальной жизни на потусторонний мир, акцентирующая духовное, божественное начало в человеке и противопоставляющая его началу материальному, физическому, греховному, завоевывает в течение III века все более прочные позиции. Высшие круги Римской империи поняли, какую поддержку может им оказать христианство, призывающее безропотно подчиняться власть имущим, смиренно и пассивно переносить тяготы жизни; в начале IV века христианство становится равноправной религией.



Императоры-дуумвираторы. Отбитые носы - это результат позднейшего религиозного рвения в борьбе с "нечестивыми" изображениями.

Христианство вскоре признается единственной общегосударственной религией Римской империи. Оно оказывает большое влияние на развитие позднеримского искусства, в частности, искусства портрета.

Свойственное концу III — началу IV века стремление к возрождению величия и мощи Римской империи внешне проявляется в особой любви к грандиозности, присущей и архитектуре и изобразительному искусству этого времени. Огромные термы Диоклетиана в Риме размерами своими превосходят термы Каракаллы — самые роскошные из римских терм. На части территории колоссального дворца Диоклетиана в Спалато (Далмация) в настоящее время разместился целый город Сплит. Любовь к большим масштабам заметна и в скульптуре, лучшими образцами которой являются скульптурные портреты. Если в предшествующее время наиболее распространены были портреты натуральной величины или лишь немного — в полтора-два раза больше натуры, то с конца III века они все чаще превышают в несколько раз человеческий рост.



Голова неизвестного мужчины. Мрамор. ок. конца III в.н.э.

Для рассматриваемого периода характерно отсутствие в искусстве портрета единого, главного направления, что, несомненно, отражает растущую тенденцию к расчленению Римской империи, разделенной при Диоклетиане между четырьмя 'императорами. Наряду с так называемым римским портретом (название условно, так как образцы этого направления создаются не только в западной части империи), который в какой-то мере можно считать официальным, большую роль играет сохраняющий определенную самостоятельность греческий портрет; возрастает значение портретной скульптуры восточных провинций Римской империи; произведения, создаваемые в европейских провинциях, представляют меньший интерес в силу своего невысокого художественного уровня.



Император Константин. Как христианин остался при носе (с носом). Тот же время, тот же материал.

Переходный характер времени правления иллирийских императоров выразился в отсутствии твердо установившегося типа портретного изображения. Для большинства римских портретов характерен отход от классицизирующих тенденций времени Галлиена и обращение к традициям искусства предшествующих лет. Образцом их служит превосходная мужская голова, хранящаяся в собрании Капитолийского музея. Некоторые исследователи на основании сходства с изображениями на монетах считают ее портретом императора Проба. Четко очерченная, несколько вытянутая голова покрыта плотно прилегающими к черепу волосами, разделенными на мелкие пряди; такие же, но несколько более живописно переданные пряди образуют бороду, закрывающую щеки и подбородок. Мелкими насечками обозначены брови, затеняющие глаза с четко вырезанными округлыми зрачками, посаженными под верхними веками. Нахмуренный лоб и вертикальные складки между бровей придают этому суровому и мужественному лицу страдальческое выражение, несколько напоминающее трагический портрет Траяна Деция.



Портрет Домация. Не удивлюсь, если сходство актера Ж.Рено с этим колоритным мужчиной - фамильное. Примерно 326 г. н.э.

Именно этот портрет, характеризующийся, как показано в предыдущей главе, стремлением к правдивой передаче облика человека при отказе от излишней детализации и своеобразным обобщающим реализмом, лег в основу дальнейшего развития позднеримского портрета. Эти суровые образы, лишенные внешней красоты классицизирующих памятников, были созвучны этой сложной эпохе непрерывных войн и борьбы за сохранение Римской империи, эпохе становления новой деспотической власти.



Бюст Константина II. начало IV в.н.э.

Особенно ярко эти новые тенденции проявляются в портретах времени тетрархии, прежде всего в портретах императоров. Первым, действительно всесильным императором, сумевшим, в отличие от своих многочисленных предшественников, не только захватить власть, но и удержать ее в течение двадцати лет, был Диоклетиан. Сохранившиеся его портреты дают представление как об этом, несомненно, незаурядном человеке, так и о характере портретного искусства его времени.

Плотно сжатые губы, резкий излом бровей, глубокие складки у носа свидетельствуют о сильной воле и незаурядном характере. Легкий налет страдания, сообщаемый морщинками на лбу и переносице, становится уже привычным стандартом, присущим этим портретам, он не связан с характером изображенного. При этом портрет, несомненно, индивидуален — об этом говорит асимметрия в построении лица, характерная форма изогнутого рта. Особенно важна трактовка глаз, широко расставленных, с нависающими верхними веками и четким внутренним рисунком, придающим взгляду особую пристальность. Такой взгляд повышает эмоциональную выразительность сильного, еще живо переданного лица

Выразительное портретное искусство Римской Империи прекращается в Раннее Средневековье, уступая место резной деревянной и каменной скульптуре на христианские мотивы, о которой следует рассказать в других публикациях.



Описание источников следует в завершающей публикации!
Документальная проза | Просмотров: 552 | Автор: КЛП | Дата: 07/12/19 21:54 | Комментариев: 1

Как КЛП и обещали немного интересного по теме недели "ТЕНЬ ПРЫЖКА НАД ПРОПАСТЬЮ"

Тени русской литературы мы изучаем с достопочтенным Armой, который передает привет Ксенону и старичкам, еще помнящим лихие конные атаки.

Художественная традиция Серебряного века отражала ощущение поэтами и художниками перелома, крушения прежнего мира, идеалов, гармонических принципов. Еще не было революции и гражданской войны, а в поэзия русского Серебряного века уже исполнена предчувствий, трагизма, ощущения тленности и бренности бытия.



"Высока луна Господня.
Тяжко мне.
Истомилась я сегодня
В тишине.

Ни одна вокруг не лает
Из подруг.
Скучно, страшно замирает
Все вокруг.

В ясных улицах так пусто,
Так мертво.
Не слыхать шагов, ни хруста.
Ничего.

Землю нюхая в тревоге
Жду я бед.
Слабо пахнет по дорог
Чей-то след.

Никого нигде не будит
Быстрый шаг.
Жданный путник, кто-ж он будет,
Друг иль враг?

Под холодною луною
Я одна.
Нет, не вмочь мне,- я завою
У окна.

Высока луна Господня,
Высока.
Грусть томит меня сегодня
И тоска.

Просыпайтесь, нарушайте
Тишину.
Сестры, сестры! войте, лайте
На луну!" (Ф.Сологуб)

Образы луны, теней, мрака и сумерек оказываются ключевыми для художественного мира большинства поэтов рубежа XIX-XX вв.

"В небе ли меркнет звезда,
Пытка ль земная все длится;
Я не молюсь никогда,
Я не умею молиться.

Время погасит звезду,
Пытку ж и так одолеем...
Если я в церковь иду,
Там становлюсь с фарисеем.

С ним упадаю я нем,
С ним и воспряну, ликуя...
Только во мне-то зачем
Мытарь мятется, тоскуя?.." (И.Анненский)


(Парижский бульвар ночью" К.Коровин)

"А ты теперь тяжелый и унылый,
Отрекшийся от славы и мечты,
Но для меня непоправимо милый,
И чем темней, тем трогательней ты.

Ты пьешь вино, твои нечисты ночи,
Что наяву, не знаешь, что во сне,
Но зелены мучительные очи,-
Покоя, видно, не нашел в вине.

И сердце только скорой смерти просит,
Кляня медлительность судьбы.
Всё чаще ветер западный приносит
Твои упреки и твои мольбы.

Но разве я к тебе вернуться смею?
Под бледным небом родины моей
Я только петь и вспоминать умею,
А ты меня и вспоминать не смей.

Так дни идут, печали умножая.
Как за тебя мне Господа молить?
Ты угадал: моя любовь такая,
Что даже ты не смог ее убить." (А.Ахматова)

Даже в нарочито хулиганской поэзии И. Северянина - эпикурейца есть оттенок пира во время чумы

"
Чем эти самые живут,
Что вот на паре ног проходят?
Пьют и едят, едят и пьют -
И в этом жизни смысл находят...

Надуть, нажиться, обокрасть,
Растлить, унизить, сделать больно...
Какая ж им иная страсть?
Ведь им и этого довольно!

И эти-то, на паре ног,
Так называемые люди
"Живут себе"... И имя Блок
Для них, погрязших в мерзком блуде,-
Бессмысленный, нелепый слог..."(И.Северянин)



"Свете тихий пречистые славы негасимых сиянии Отца,
Свете тихий, сияй нам, сияй нам, Свете тихий, сияй
без конца.
Мы пришли до закатного Солнца, свет вечерний
увидели мы,
Свете тихий, сияй нам, сияй нам, над великим
разлитием тьмы,
Свет вечерний увидев, поем мы — Мать и Сына
и Духа-Отца,
Свете тихий, ты жизнь даровал нам. Свете тихий, сияй
без конца.
Ты во все времена есть достоин в преподобных
хвалениях быть,
Свете тихий, сияй нам, сияй нам научи нас
в сияньях любить.
Свете тихий, весь мир тебя славит, ты, сияя, нисходишь
в псалмы,
Ты спокойная радуга мира, над великим разлитием
тьмы.
Свете тихий, закатное Солнце, свет вечерний дневного
Отца,
Свете тихий, сияй нам чрез ночи, Свете тихий, сияй
без конца." (К.Бальмонт)

Напишет далеко не исполненный религиозного рвения К. Бальмонт


("Движение к свету")

Серебряный век русской классики завершил двухсотлетний период классической литературы XVIII-XIX вв, которая развивалась в русле западноевропейской литературы Франции,Германии и, в меньшей степени, Италии и ознаменовал переход к новой модели литературы ХХ века, которая огненной кометой прочертит небосклон 20-х годов ХХ - нулевых годов XXI века.

Эссе | Просмотров: 592 | Автор: КЛП | Дата: 06/12/19 12:50 | Комментариев: 5

Автор alexbol


Сурова страна скифов. Дикая и бесплодная земля - ни травинки, ни кустика на тысячи стадий". Лишь море, шум которого доносится издалека, нарушает безмолвие, царящее здесь. Да еще редкие птицы, сбившиеся с курса, оживляют своими голосами вековую тишину.
С недавних пор раздается здесь орлиный клекот. Мощные крылья птицы тревожат усопшую природу. Зловещие звуки не предвещают ничего хорошего для узника, прикованного тяжелыми цепями к высокой скале с острыми уступами, ранящими тело (на эти страдания давно уже не обращает внимания пленник). Никак не может сжиться с иной болью – крепкими, острыми когтями и мощным клювом, которые раздирают его тело. Вгрызаются до самой печени, причиняя неимоверные муки, с тем, чтобы назавтра повторить все снова…
***
Прометей почувствовал движение. Вскоре, из-за ближайшего валуна, показался старец с клюкой. Он приблизился к прикованному титану, и, немного распрямившись, заглянул в глаза узника. Взгляд пришедшего показался Прометею злым и пронизывающим, хотя подергивающиеся губы расплылись в улыбке. Старик протянул свои морщинистые руки к ранам, и те мгновенно затянулись.
- Не старайся, Громовержец, - трудно богу скрыться за обличием человека! Или ты забыл, что я твой родственник? – голос титана многократным эхом отражался от ближайших скал.
Через мгновение Зевс уже восседал на облаке. Хитро прищурившись, первый из жителей Олимпа задал свой вопрос:
- Что заставило тебя, Прометей, предать меня, который души в тебе не чаял?
- Я отдал людям огонь, чтобы восстановить справедливость. Теперь они смогут обогревать свои жилища, готовить вкусную пищу и…
Зевс жестом прервал говорившего:
- Еще на Олимпе мне надоела твоя болтовня. Думаешь, кого-то волнует украденный огонь? Тебе кажется, что из-за глупой кражи я не сплю ночами? Глупец!
- Можешь не продолжать, о Великий. Я прекрасно знаю, ради чего ты сюда пришел. Во все времена, как у людей, так и у богов, причиной раздора была женщина. Не прошу милости для себя, но пожалей ее – молодую и прекрасную, созданную по твоей воле.
Зевс в порыве гнева взлетел ввысь, покружился немного и вновь остановился перед Прометеем.
- Гефест создал из смеси земли с водой прекрасную девушку, которая обладала людской силой, нежным голосом и взглядом бессмертной богини. Афродита отдала ей неотразимую прелесть; Гермес - хитрый ум и изворотливость. От Афины она получила сияющие, как солнце, одежды, золотые ожерелья и венок из благоухающих цветов. Никого не было красивее Пандоры, а ты, мерзкий мальчишка, украл ее у меня!
- Ты забыл, Аттис, что богиня любви была и моей наставницей. Она научила меня любить женщину так, как того хочется ей. Поэтому Пандоре было хорошо со мной, а не со стариком, пусть и могущественным. Так была восстановлена небесная справедливость: ты наказал меня за украденный огонь, но я отнял у великого Зевса ту, которую он готовил в любовницы.
- Жалкий преступник! Как смеешь ты дерзить величайшему из богов? О какой справедливости ты говоришь? Ее не было прежде и не будет впредь! Слышишь меня – ни-ко-гда! Глупая девка, решившаяся променять меня на дерзкого титана, сослана на землю. Там ее имя станет сопутствовать бедам, болезням и неудачам. А ты... - верховный бог придал своему лицу гневное выражение, - недалекий и презренный племянничек, сгниешь здесь заживо, и имя твое забудется, словно и не было.
- Зевс! Разве ты не понимаешь, что угрозы твои пусты. От матери своей перенял я уважение к законам, которые ты бессовестно попираешь. Вместе с огнем я дал людям ЗНАНИЕ. Теперь они смогут понять, что главный олимпиец – совершенно никчемный старикашка, способный только приказывать другим. Что ты можешь сам? Ни нагнать ветер, ни вызвать бурю, ни, даже, зажечь огонь. У тебя нет знаний, нет друзей: все держится на страхе перед бунтарем, свергнувшим собственного отца. Решив меня наказать, ты советовался с мерзким Гермесом, ибо не в состоянии был ничего придумать. Вот и сейчас ты не уходишь: хочешь узнать тайну, которой я владею.
При этих словах Зевс задрожал от гнева, но промолчал: проклятый титан все предвидел.
- Хорошо, - продолжил Прометей, - мы сможем договориться. Ты восстановишь справедливость: освободишь меня, вернешь Пандору и не станешь мстить людям. Взамен, я открою тебе будущее.
- Обещаю, что ты увидишь Олимп очень скоро, - промолвил Зевс после некоторого раздумья. – Пандора уже сделала свое дело, и она мне больше не нужна. Касаемо людей: я не опущусь до мести этим жалким созданиям. Пусть будут заняты своими несчастьями, болезнями, злобой и войнами. Но, как прикованный к скале титан может знать то, что мне неведомо? Или ты обладаешь даром пророка?
Узник ответил не сразу. В этом весь Зевс: даже самый последний виночерпий на Олимпе знал о способностях Прометея видеть будущее, и только Громовержец всегда занят исключительно своей персоной.
- Среброногая богиня заждалась тебя, Великий. Но знай: если бессмертная Фетида родит сына от бога, этот ребенок станет самым могущественным, и, не исключено, уготовит тебе то же, что ты сделал с Кроносом.
После этих слов Прометей заглянул в глаза собеседнику и остался доволен: страх поселился в душе главного из олимпийцев.
- Твои сведения важны, титан, - согласился Зевс, - и стоят моей милости. Я пришлю к тебе своего сына, и он освободит тебя. Более того, ты можешь вернуться на Олимп.
Про себя же подумал: "Как легко я раскрыл тайну, которую давно уже пытаюсь узнать. Пусть думает, что наше противостояние окончено – он еще узнает силу моей мести".
Когда Прометей остался один, то рассмеялся про себя:
- Сколько не убеждай глупца, он все равно не поймет. Отдав людям знания, я, тем самым, предал недалекого олимпийца грядущему забвению. Когда человек поймет, что ему подвластно создавать молнии, укрощать стихии и познавать природу, он перестанет поклоняться Зевсу. И это стоит всех моих страданий...


Миниатюры | Просмотров: 461 | Автор: КЛП | Дата: 01/12/19 16:57 | Комментариев: 0

Огонек Прометея у Яны Яблоко.

Дорогие эллины, подтягиваемся со своим хворостом. А то погаснет.



Заставка от КЛП

Обзоры | Просмотров: 2909 | Автор: КЛП | Дата: 01/12/19 15:17 | Комментариев: 56



Ведущие:

D`Maru, Арман де Кресси, von Berg


Правила литфлешмоба просты, как графский шестопер.

1. Флешмоб идет с 1.12 по 27.12. 30.12 подводятся итоги всего флешмоба. Т.е. 23.12-27.12 – «короткая неделя»

2. Автор-участник, которому достался «Огонек Прометея» объявляет «Тему недели».

3. «Огонек» достается автору, изъявившему желание участвовать во флешмобе и увидеть свои работы в анонсе.
Выбор автора осуществляется неведомым ни для кого образом, включая редакторов КЛП, ибо логика Императора не постижима. Слава Цезарю!

4. В течение недели обладатель «Огонька Прометея» публикует, а КЛП анонсирует на главную, три работы по теме дня. Сам определяешь тему, сам выбираешь работы, которые будут анонсированы.

5. Тему недели этот автор присылает в редакцию КЛП - в личку, на почту или в рецензию под данной публикацией. Если автор не присылает тему в тот же день, «Огонек» переходит к следующему ведущему. Таким образом, ведущих может быть не более 4-х, но авторы могут объединяться между собой и присылать в КЛП коллективную тему + не более трех произведений от всех объединившихся авторов.

6. КЛП создает и оформляет соответствующую страницу с темой недели.

7. Читатели-участники литфлешмоба ("эллины") приносят в соответствующий пост публикации.

8. Принимаются: фотографии, стихи, декламации, песни, короткая (до 9 тыс.знаков) проза. Прозу указываем только ссылкой на страницу, где она опубликована!

9. Можно приносить свое, можно приносить чужое, но обязательно указывать авторов.

10. Приглашаются сторонние участники! Можно присылать работы на тот же адрес: novik1915@yandex.ru. Т.е. сторонние могут участвовать только как эллины-участники.

11. В течение недели редакторы-ведущие КЛП публикуют интересные (на их взгляд) материалы по теме недели.

12. В воскресенье каждой недели подводится итог читательской активности.

13. 30.12.2019 Большое жюри приговорит особо отличившихся «Прометеев» к призу. Поскольку конкурс предновогодний приз – сюрприз. Так же будут приговорены «эллины», приносившие плоды трудов в общую корзину КЛП

14. Не допускаются публикации, нарушающие ПС ЛитСети и действующее законодательство РФ (это традиционно), троллинг и прочие недозволенные безобразия

15. Следит за порядком и дозволяет безобразия граф von Berg в совокупности зла с админами и редакторами основной площадки.

16. К публикации автоматически не допускаются граждане, получившие отказ в публикациях на прошлых мероприятиях КЛП. Можете попытать счастья в других Сообществах.

17. Вопросы, предложения, выкрики в специальной рецензии под темой.


Объявления | Просмотров: 38576 | Автор: КЛП | Дата: 23/11/19 18:20 | Комментариев: 98

1. Уважаемы юзеры! Если лично располагаете информацией о каком-либо противоправном деянии – выполните ваш гражданский долг и обратитесь в правоохранительные органы. Если же вы слышите под сводом своего черепа какие-то голоса, вам приходят сами собой откровения, вы наблюдаете знаки на стекле или асфальте – сообщите от этом участковому врачу или в службу спасения. Клуб литературных путешественников не имеет отношение ни к одной из перечисленных организаций. Не нужно делиться с нами своими идеями, тревогами или переживаниями.

2. Прежде чем написать в своем письме слова «требую», «вы обязаны», «я сказал» и т.п. вы должны перечислить на текущий счет Клуба сумму с трехзначным номиналом в долларовом эквиваленте. Чек нужно приложить к письму. Тогда ваше требование будет рассмотрено. Без соответствующей квитанции вы навсегда лишаетесь возможности вести с нами какой-либо диалог.

3. Если вы усмотрели в каких-либо действиях Клуба нарушение ПС ЛитСети, устава РККА образца 1936 года, священных заветов Чингис-хана, то вам следует сообщить об этом Администрации ЛитСети, красному командиру, далай – ламе или сразу Императору. Мы советуем обращаться именно к Императору – он скорее ответит, и вы узрите высадку десептиконов прямо на гаражи у вашего дома.

4. Клуб литературных путешественников не имеет никакого мнения о событиях в Санкт-Петербурге, Самаре, Дели, городе Чаньяяявентуооопуретама, на Марсе или в далекой-далекой галактике. И даже не интересуется этими событиями.

5. С Алексеем Лисом, Алексом Фо, Алексеем Абашиным и Анной Хайль мы разберемся сами, без участия декоративных цветов и домашних животных, будто грызуны или жвачные парнокопытные.

Засим все! Целую , всегда ваш Клуб!
Объявления | Просмотров: 473 | Автор: КЛП | Дата: 10/11/19 11:30 | Комментариев: 2

D`Maru
von Berg


Римский скульптурный портрет как самостоятельное и своеобразное художественное явление четко прослеживается с начала I века до н. э.
К этому времени Рим из небольшого города, владевшего лишь непосредственно прилегающей к нему территорией, каким он был в момент образования республики, превратился в могущественнейшее государство античного мира. В V — IV веках до н. э. Рим подчинил себе племена центральной Италии; затем наступила очередь Этрурии на севере и греческих городов на юге Италии. К III веку до н. э. в результате длительной борьбы плебеев с патрициями за политические и экономические права сложился государственный строй Рима — аристократическая рабовладельческая республика. Основой ее экономики было сельское хозяйство, в котором преобладало мелкое и среднее землевладение. Свободные крестьяне составляли главную силу римской армии, обеспечивавшую успех экспансии Рима. Но, осуществляя свои завоевания, Рим действовал не только прямым военным насилием, опираясь на армию, превосходившую боевыми качествами вооруженные силы его соперников; не меньшую роль играла умелая политика, применявшая на практике принцип «разделяй и властвуй».
Победоносные войны с Карфагеном (III—II вв. до н. э.) были первым походом Рима за пределы Италии. Во II веке до н. э. им были покорены Македония и Греция. Огромная военная добыча, в том числе большое число рабов, была захвачена завоевателями в покоренных странах. С ростом богатства в Риме развивается крупное землевладение, широко использовавшее труд рабов; одновременно начинается разорение мелких землевладельцев, не выдерживающих конкуренции с дешевым рабским трудом.
Воспринимая многие элементы философии, риторики, литературы, искусства эллинов, римляне переделывали их по-своему, создавая собственно римскую культуру, отражавшую всю сложность и противоречивость той эпохи, в которую она возникла. Особенно ясно это наблюдается в искусстве. После завоевания Греции в Италию были вывезены не только многочисленные произведения скульптуры, живописи, даже архитектурные детали, их создатели — художники и скульпторы, которые с конца II века до н. э. играют заметную роль в художественной жизни Рима.
Пожалуй, ни в одной области изобразительного искусства это воз-действие Греции не проявилось со столь исчерпывающей полнотой, как в скульптурном портрете, где оно столкнулось со старыми римскими традициями.
Для скульптурного портрета времени поздней Республики, еще не воспринявшего благотворное эллинское влияние, характерно стремление запечатлеть конкретную человеческую личность, ее внешние черты и особенности, отличающие ее от любого другого лица. Эти тенденции, восходящие еще к этрусским традициям, заметно усиливаются именно в переломный период римской истории, когда столь значительную роль стали играть отдельные лица, а на смену республиканскому образу правления пришла единоличная диктаторская власть. Для большинства римских скульптурных портретов первой половины и середины I века до н. э. — конца Республики характерен «веризм» — реализм, переходящий в натурализм, который никогда больше с такой откровенностью не проявится в портретном искусстве Рима. В I веке до н. э. создаются портреты, поражающие своей беспощадной правдивостью; с особым интересом их авторы обращаются к воспроизведению некрасивых, часто уродливых, но ярко индивидуальных лиц, преимущественно людей немолодых, глубоких стариков.
Затем происходит известного рода слияние, взаимопроникновение этих двух направлений и возникает качественно новое явление в области скульптурного портрета — произведения, сочетающие предельно точную передачу внешних черт с раскрытием внутреннего мира изображенного. Поскольку наряду с портретами нового типа продолжают существовать и памятники, относящиеся к двум вышеназванным направлениям, римский портрет времени Цезаря представляет еще более сложную и многообразную картину, чем в предыдущий период.
К «староримскому» направлению прежде всего относится погребальная скульптура — надгробные статуи и рельефы. Эти довольно скромные памятники отмечали погребения преимущественно рядовых представителей римского плебса, иногда отпущенников; в их среде не могли получить широкого распространения эллинская образованность, любовь к греческому искусству, обусловившая распространение его традиций в римском искусстве, в частности в римском скульптурном портрете, изображавшем представителей римской знати. Хотя основной тип «староримского» направления — статуя тогатуса несомненно сложилась под влиянием греческой пластики, таких ее образцов, как статуя Софокла (ныне в Латеранском музее в Риме), стиль исполнения многочисленных римских скульптур этого типа далек от эллинских прообразов. Такова одна из древнейших дошедших до нас статуй тогатуса — статуя с виллы Челимонтана в Риме, служившая надгробным памятником и датирующаяся началом I века до н. э. Поза традиционна — тогатус изображен стоящим прямо, с правой рукой, заложенной за край тоги. Сухая, графическая линейная трактовка складок короткой тоги, по покрою аналогичной одежде Авла Метелла, и особенно тип головы с резкими чертами лица, не лишенного известной экспрессии, напоминают этрусские надгробные скульптуры. Статуя эта и близкие ей произведения являются связующим звеном между позднейшей римской портретной скульптурой и предшествовавшей ей этрусско-италийской.
Традиции, наметившиеся в этих произведениях, датирующихся первыми десятилетиями I века до н. э., прослеживаются в римских надгробных рельефах. Самые ранние из них относятся к тому же времени, большинство—к середине и второй половине I века до н. э. Форма надгробий традиционна —это горизонтальная вытянутая плита, на которой, в нише, образуемой заглублением фона, в довольно высоком рельефе изображены иногда одна, чаше несколько (от двух до шести) полуфигур умерших. Одежда и позы их аналогичны статуям тогатусов.
«Староримское» направление не ограничивается надгробными статуями и рельефами. К нему принадлежит и ряд высококачественных произведений, считающихся типичными образцами республиканского портрета. Один из наиболее широко известных памятников — голова старика в покрывале в музее Кьяромонти в Ватикане, принадлежавшая статуе римлянина, совершающего жертвоприношение (при исполнении этого религиозного обряда римляне накрывали голову краем одежды). Трактовка этого портрета, которую Швейцер уподобляет резьбе по дереву, предельно жесткая, абсолютно лишенная мягкости и пластичности моделировки. Возможности мрамора как идеального материала для скульптуры почти не использованы; скульптор — конечно, римлянин, а не грек по происхождению — еще не овладел этим материалом, получившим распространение в италийской пластике лишь с I века до н. э. Что касается передачи внешности человека, то здесь, несомненно, достигнуто большое сходство. Голова индивидуальна и выразительна, это портрет старика, прожившего долгую и суровую жизнь. Скульптор, увлеченный передачей внешнего сходства, не ставит задачи показать характер портретируемого.
Оно отнюдь не является простым переносом на римскую почву традиций эллинистического портрета. Даже в наиболее эллинизированных произведениях, исполненных греками, работавшими в Риме, чувствуется восприятие авторами требования передачи большого внешнего сходства, предъявляемого к римскому портрету.
Наиболее ярким образцом эллинизирующего портрета на римской почве является так называемая статуя «полководца», найденная в Тиволи, в субструкцнях храма Геркулеса, и хранящаяся теперь в Национальном музее в Риме. Полуобнаженный атлетический торс, живописно перекинутый через левую руку плащ, вся несколько театральная поза оратора напоминают произведения эллинистических скульпторов. Панцирь у ног героя указывает на его профессию. Верхняя часть головы была сделана из другого куска мрамора — прием, нередко встречающийся в эллинистической скульптуре. В лице отсутствуют сухость и графичность — оно очень пластично, поражает сложной лепкой формы, игрой светотени. И все же это лицо, некрасивое, изборожденное подчеркнуто переданными складками, не вяжется с героически-театральной позой и живописным методом исполнения. Требования индивидуального сходства воплощены автором этой скульптуры чисто внешне. Утратив пафос эллинистических портретов, этот образ не обрел достоверности портретов римских.
Для портрета первых десятилетий I века до н. э. вплоть до 60-х годов характерно параллельное существование двух противоположных направлений — сухого, линейно-графического «староримского» и живописно-патетического эллинизирующего. В последующий период — эпоху I триумвирата и диктатуры Цезаря — можно отметить, при сохранении этих двух линий развития, взаимопроникновение их принципов, на основе чего создаются высокохудожественные образцы собственно римского портрета.
Свойственные эллинистическому искусству мастерство обработки мрамора, блестящая живописная лепка форм наиболее легко и быстро проникают в римский скульптурный портрет, тем более что среди его создателей было много греков по происхождению. При этом сохраняется присущий римскому портрету веристический подход к изображению человеческого лица. Иллюстрацией служит голова старика из музея Торлониа в Риме. Высокий морщинистый лоб, нависшие над глазами брови, большой крючковатый нос, презрительно оттопыренная нижняя губа, глубокие складки, бороздящие впалые старческие щеки, — все детали этого выразительного лица переданы пластической лепкой, напоминающей портреты эллинистических династов и «полководца» из Тиволи. Несомненно, что создатель головы старика музея Торлониа был хорошо знаком с этими произведениями и воспользовался их арсеналом изобразительных средств для скрупулезно точной передачи внешнего облика человека. Не забыта, кажется, ни одна натуралистическая подробность старческого лица. Это знакомый нам тип сурового, утомленного прожитыми годами пожилого римлянина. При всей внешней индивидуальности портрет, так же как изображения на надгробных рельефах, похож на другие, исполненные в той же манере. Ему близок, например, портрет старика в собрании Нью-Карлсбергской глиптотеки в Копенгагене; к той же группе должна быть отнесена голова пожилого мужчины из музея в Озимо, исполненная в аналогичном стиле.
В этих произведениях уже заложены все предпосылки создания подлинного портретного искусства, сочетающего с правдивым, жизненно верным изображением внешнего облика человека передачу его характера. Такие портреты возникают в Риме в середине I века до н. э. на основе только что рассмотренной группы памятников, в которых эллинистическое мастерство соединяется с римской трезвостью в передаче деталей.



Старик в покрывале, приносящий жертву. I в. до н.э.



Портрет старика. I в. до н.э.



Помпей. I в. до н.э.



Цезарь. I в. до н.э.



Август. I в. до н.э.
Документальная проза | Просмотров: 638 | Автор: КЛП | Дата: 02/11/19 20:40 | Комментариев: 0

D`Maru

Из всего богатейшего художественного наследия Древнего Рима скульптурному портрету принадлежит едва ли не первое место. В залах многих музеев мира хранятся сотни превосходных портретов, созданных римскими скульпторами на протяжении пяти столетий. Дополняя подчас скудные сведения, сохраненные историей, эти портреты убедительно воссоздают образы знаменитых политических деятелей Рима, граждан Римской республики и императоров, под властью которых объединилась огромная Римская империя. Они представляют для нас ценность и как первоклассные произведения искусства, сохраняющие до наших дней свое художественное значение. Римские портретисты впервые попытались разрешить задачу, которая в конечном счете стоит и перед современными художниками,— передать не только внешний индивидуальный облик определенного человека, но и отличительные особенности его характера. Основы последующего развития европейского реалистического портрета были заложены именно в искусстве Древнего Рима.
Характерные особенности римского портрета наиболее четко проявляются при сравнении его с предшествующим ему греческим портретом. Греческие скульпторы периода классики создают не столько портрет определенного человека, сколько некий обобщающий образ, воплощающий в конкретном изображении черты, характеризующие поэта, философа, полководца. Поэтому столь распространен был в Древней Греции портрет ретроспективный — изображения людей умерших, но продолжавших оставаться для потомков воплощением идеала. В эпоху эллинизма неизмеримо возрос интерес к внутреннему миру человека. Отвечая этим новым требованиям, искусство портрета приобретает большую глубину и выразительность, сохраняя обобщающую идеализацию классического периода.
Римский портрет вырос на иных основах, чем греческий. Иным был весь уклад жизни, характер искусства, основы мировоззрения римлян. Особенности мировоззрения римлян, отличавшегося конкретностью и трезвым практицизмом, хорошо выразил римский поэт Вергилий, сравнивая Италию с другими странами, прежде всего с богатой поэтическими мифами Грецией.
Возникновение римского портрета тесно связано с развитием в Риме культа предков, уходящего своими корнями в религию и обычаи народов, населявших Италию до подчинения ее Римом, особенно этрусков. В изображениях предков римские скульпторы стремились достигнуть прежде всего иконографического сходства. Ранние портреты времени Республики отмечены доходящим до натурализма правдоподобием в передаче лица человека.
Воздействие греческого, главным образом эллинистического искусства, впервые проявляющееся в период поздней Республики, сообщает римскому портрету интерес к внутреннему миру человека при сохранении максимальной точности в облике портретируемого. Эта объективная передача внешности сохраняется в большей или меньшей степени на всем протяжении существования римского портрета.
В середине 1-го тысячелетия до н. э. этруски были наиболее высокоразвитым народом центральной и северной Италии. Они появились на ее территории в начале 1-го тысячелетия. Вопрос об их происхождении до сих пор остается не решенным; наиболее правдоподобно, что они пришли с востока, из Малой Азии. К VI веку до и. э. этруски образовали союз двенадцати городов и усилились настолько, что подчинили своей власти окрестные племена, в том числе на короткое время и Рим; последние римские цари были этрусками. Но и после изгнания этрусков, когда ставший республикой Рим начал осуществлять завоевательную политику, постепенно подчиняя себе племена центральной Италии — Лациума и Кампании, Этрурия сохранила господствующее положение в культурном отношении. Античные авторы сообщают, что древнейшие произведения искусства Рима, такие, как знаменитая Капитолийская волчица, были созданы этрусскими скульпторами, а первые римские храмы пыли построены этрусскими архитекторами. Еще в конце VI века до н. э. в Риме работали этрусский скульптор Вулка, изготовивший статую Юпитера для Капитолийского храма, и другие скульпторы. Этрусское искусство достигло своего наивысшего расцвета в VI—III в. до н. э. Даже после покорения Этрурии в III веке Римом сохранили ее культурное и художественное преобладание на всей территории центральной Италии. Упадок этрусского искусства начинается во II в. до н. э., и только в I в. до н. э. оно полностью теряет специфические черты, растворяясь в выступающем на первое место искусстве.Но до этого времени творчество этрусков определяло художественное лицо древней Италии, и италийский скульптурный портрет вплоть до II века до н. э. был, по существу, портретом этрусским.
Проблема происхождения скульптурного портрета Этрурии тесно связана с религиозными воззрениями древних этрусков. Религия этого загадочного парода древней Италии, как и его происхождение, история и культура в целом, известна еще недостаточно. О том, что в религии этрусков культ мертвых играл чрезвычайно большую роль, свидетельствуют роскошные гробницы, снабженные богатыми погребальными дарами. Важное место в культе мертвых, несомненно, занимала идея coхранения внешнего облика умершего, может быть, как залог стороннего бессмертия. Похоронные урны этрусков снабжалась изображением человеческого лица. Много подобных урн найдено на некрополе одного из центров Этрурии — Кьюзи. Древнейшие урны из Кьюзи имею сосуда, закрытого круглой крышкой. Они изготовлялись из глины. Уже в VIII—VII веках до н. э. крышки украшались схематично и примитивно передающими человеческое лицо.
Сохранилось значительное число бронзовых масок, примером их служит маска из Кьюзи первой половины VII пека. Бронзовые маски прикреплялись к урнам с помощью специальных шипов и отверстий. Глиняные урны имитировали этот обычай: так, крышки из Кьюзи, датирующаяся около 600 года до н. э., украшена рельефной глиняной маской. Урны с масками существовали недолго, вскоре их сменяют канопы — урны, крышки которых исполнены в виде человеческой головы. Сами канопы воспринимаются как тела. Ручки сосуда нередко имеют форму рук. Главное внимание лицу. Этим головам нельзя отказать в большой выразительно несмотря на лаконизм и обобщенность изображения. Характера подавляющего большинства глиняных голов VI века до н. э. и живые, глядящие широко открытыми глазами лица.
Обычно большие глаза с вырезанными зрачками оживляющие, округлые или угловатые головы, прямо сидящие на слегка расширяющейся книзу шее. Крупные, грубоватые черты лица, большой плотно сжатый рот с узкими губами хорошо сочетаются с ж волосами, переданными прямыми линиями.
Начиная с VI века до н. э. в Этрурии широко распространились каменные и терракотовые саркофаги и урны — пеплохранилиша, на крышках которых изображаются возлежащие усопшие.
В начале IV века до н. э. наряду с идеализированными, созданными под влиянием греческого искусства произведениями в погребальной скульптуре этрусков появляются индивидуализированные изображения умершего. Примером может служить саркофаг из Кьюзи (Лувр); на его крышке представлен пирующий в окружении гениев смерти умерший с характерным удлиненным лицом, близко посаженными глазами и резкими складками по сторонам рта.
Однако для проблемы развития этрусского скульптурного портрета многочисленные погребальные памятники интересны меньше, чем немногие дошедшие до нас образцы монументальной скульптуры.
Один из первых этрусских скульптурных портретов — бронзовая голова мальчика (Флоренция, Археологический музей). Совершенство ее является доказательством существования каких-то более ранних несо- илл. 12 хранившихся памятников. В правильном лице мальчика с широко открытыми глазами, спокойно смотрящими вдаль, сильны черты обобщенности, отражающей воздействие греческого искусства позднеклассического времени. Но передача волос, падающих длинными прядями на лоб, кубическое построение головы — чисто местные, этрусские особенности, восходящие к головам древних каноп. В асимметричном положении глаз и ушей, в легкой кривизне рта заметно стремление передать индивидуальные черты. В этом прекрасном произведении этрусского искусства отсутствует протокольно точная передача деталей, но своеобразное сочетание детской наивности и ранней серьезности передано очень убедительно. Ввиду близости к искусству поздней классики и по аналогии с другими этрусскими произведениями голова мальчика должна датироваться, очевидно, концом IV — началом III века до н. э.
Немного позднее создан шедевр этрусского портрета — так называемая голова Брута, находящаяся во дворце Консерваторов в Риме. Большинство исследователей считает ее произведением этрусского скульптора. Кого именно она изображает — действительно ли старшего Брута, первого консула Римской республики, как пытались утверждать на основании некоторого сходства головы с его изображениями на монетах второй половины I века до н. э., или другого республиканского деятеля, или, быть может, этрусского или римского магистрата, — в конце концов, несущественно. Несомненно, это портрет незаурядной личности, исполненный с большой художественной силой. Сохранились инкрустированные из пластинок слоновой кости и темного камня глаза, сообщающие лицу удивительную живость. Голова с плотно прилегающими недлинными прядями волос слегка наклонена вперед. Сурово смотрят из-под нависающих бровей глаза. Худощавое лицо, прорезанное глубокими морщинами, принадлежит человеку, прожившему нелегкую жизнь, но не привыкшему отступать перед трудностями.



Маска из Кьюзи. VII в. до. н.э., глина



Погребальная урна из Кьюзи, ок 600 г. до н.э.



Погребальная урна из Четоны, ок IV до н.э.



Глиняный саркофаг из Кьюзи, IV в. до. н. э.



"И ты, Брут!" III в.до.н.э. Патиновая бронза



Юноша из Лациума, III в.до.н.э., глина



Голова мальчика, III в.до.н.э., глина



Пирующий этруск III в.до.н.э., глина



Супружеская пара из Вольтеры. Деталь саркофага, видимо, парного. I в.до н.э.
Документальная проза | Просмотров: 1455 | Автор: КЛП | Дата: 27/10/19 20:23 | Комментариев: 1

Azazello
von Berg
Арман Д`Креси

Накануне последний месяц осени. Скоро окончательно во всех уголках Северного полушария воцарятся холод, слякоть, серость. Добавь красок в свою жизнь! Прими участие в фото-флешмобе!



1. Сделай фото с историческим местом или предметом
2. Назови ее и коротко опиши, что за историю ты сфотографировал
3. Пришли фото, название и описание на адрес novik1915@yandex.ru
или размести их в комментарии на странице флешмоба
4. Поделись интересным!

Лучшие фотографии будут размещены в отдельной номинации!

*Правила под звездочкой (и мелким шрифтом) :

Стартуем 28.10
Завершаем 5.11 10 (воскресенье)
Работа жюри 6.11-11.11 11-17


[size=17]По просьбе наших товарищей с дружественного сайта, мы продлеваем мероприятие до конца следующей недели и ждем еще интересных фото!

От каждого участника принимаются:
1. Имя участника. По желанию, фото может быть опубликовано анонимно со страницы сообщества. В этом случае участник получит временный никнейм.
2. Фотография не менее 400х400 пикселей, не более 900х1200. От одного участника до 7 фотографий.
3. Название и описание фото.
4. Принимаются фотографии от клонов, сообществ ЛитСети, участников других порталов (присылайте на адрес), ботов, искусственного интеллекта, рептилоидов и ебонотов.
5. Не будут опубликованы фото и тексты, нарушающие ПС.
6. Флуд и комментарии под фото приветствуются. Ограничений никаких, кроме ПС. Наиболее активный участник будет отмечен отдельной номинацией. Краткие ответы от авторов, приславших фото на ящик, будет размещать сообщество. Но флудить за вас мы, конечно, не будем.
7. Естественно, что все провокации, толстый троллинг и т.д. будут немедленно караться расстрелом. Ваши комментарии показывают степень Вашего интеллекта.

Ждем участников!

Жюри номинаций: Azazello, Ксенон, Женя (Гнедой),Арман Д`Креси[/size]
Литературные игры | Просмотров: 1145 | Автор: КЛП | Дата: 27/10/19 16:31 | Комментариев: 294

von Berg


Отвечаю на вопросы полученные в личку и на известных ресурсах

Про истину надо поговорить предметно. Этот вопрос возникает часто, даже внутри КЛП иногда.

Те, кому довелось обучаться на «третьей ступени высшего образования» - в аспирантуре, сдавали экзамен по предмету «История философии и науки» или «История Философии и методология науки», или «Современные философские концепции и методология научного знания» - сколько учебных программ в практике вузов, столько и названий дисциплины. В рамках этой дисциплины подробно и предметно изучался вопрос: что есть истина? Поэтому среднестатистические ученые, как правило,не склонны заявлять, что истины нетути или она у каждого своя
//*внимательно смотрит на Главную ЛитСети и перед визуальным взором предстают все эти лица*//.

Однако, что есть истина?

Читать лекцию - слишком скучно, поэтому мы дадим кратенький обзор и ссылочку на литературку для желающих.

Вначале определение. Истина – это соответствие представления о предмете самому предмету. Т.е. то, как мы себе представляем предмет, должно соответствовать тому, каков он есть на самом деле.

Понятие «истины» отличается от понятия «правды». Правда – это субъективное сообщение/восприятие некой информации индивидом. Сравним:

«Я говорю правду, что викинги так долго были в походах, что у них сквозь шлемы проросли рога»

«Я говорю неправду, что викинги так долго были в походах, что у них сквозь шлемы проросли рога»


Достоверность информации в одном и том же случае зависит от степени доверия слушателя говорящему и собственных знаний слушателя.
Истина проверяема, а правда нет.

Как подтверждается истина?
Экспериментом, проверяемым моделированием, методологически непротиворечивым логическим поиском.

1. Если капнуть щелочью на лакмусовую бумажку, она посинеет. Я капнул, Фо капнул, Валерик-одмен доцента Шпаковского не любит, но Шпаковский тоже капнул. Все получили одинаковый результат. Доказано, что лакмусовая бумага в щелочи синеет. Это истина.

2. Как определить качество поэзии гёги? Берем статистически правильное число обученных теории литературы, т.е. знающих методологию литературоведческого анализа, людей и проводим опрос. Делаем статистическую перекрестную выборку: сколько оценок «за», сколько «против», совпадают ли концептуальные (содержательно значимые) оценивания. Получаем модель оценивания поэзии искомого гёги.

3. Как определить среднюю численность армий в Средние века? Собираем конгломерат источников за период III-XV вв. и составляем статистические выборки:
А) численность войск по источникам
Б) объем экономического базиса территорий мобилизации
В) экономический генезис этих территорий
Г) данные археологических изысканий
Д) данные о генезисе населения
Е) данные о тактике и логистике войск, средней продолжительности событий
Проводим многофакторный анализ – получаем среднее по мобилизационным возможностям и вероятному численному составу армий.

Постоянна ли истина?

Нет. Во-первых, истина зависит от той области знаний, в которой она получена.Молекула – химически неделима Алекс говорит, что атом химически неделим - ему, как естественнику, видней . А физически вполне. Для химии и физики будет разная истина.

Во-вторых, само знание непрерывно развивается. Завтра (условно) мы будем знать больше, чем знаем сегодня. Но это не означает, что сегодня мы не знаем ничего или мы вчера ничего не знали.

Классический пример – противостояние системы Коперника системе Птолемея. Система Птолемея была получена теми методами, которые были доступны ученым на определенном историческом и методологическом уровне. И она была правильной ровно до тех пор, пока не была получена другая система более совершенными методами. Но прежде, чем система Коперника была признана научным сообществом, она была многократно подтверждена и проверена независимыми исследователями, и во всех случаях были получены близкие результаты. Современная космогоническая теория тоже далека от системы Коперника, хотя и не отвергает ее полностью, но она уточнена и значительно переработана в сравнении с исходной системой почтенного каноника.

В связи с этим частные выводы:
1) За истиной следует заблуждение. Заблуждение – это получение недостоверных данных несоответствующей методикой или инструментарием. Каким бы распространенным или правдоподобным не было заблуждение, оно не заменяет истины и может быть опровергнуто научным методом.
2) Истина не может быть получена недостоверными методами либо не подтверждена результатами научного поиска
3) Истина одна для каждой гипотезы, поскольку она и есть результат научного поиска, подтверждающего данную гипотезу

Истина и открытие. Любой человек может совершить переворот в науке, открыв что-то совершенно новое. Но! Это новое должно быть доказано – выше было написано, как. Если суть доказательства сводится к известному «суслику» (видишь суслика? Нет? И я не вижу, а он есть), то это не открытие, а фуфло.

Истина и вера. Человек может верить, что у него три ноги. Ему, лично, может казаться, что у него три ноги. Он может приводить массу софизмов о том, что у него три ноги. Но ни один рентгеновский снимок не покажет лишнюю ногу.

Истина и софистика.
«Профессор, я могу достать философский камень. – Да, Гарри, можешь. Ты кого угодно можешь достать. Даже камень». Победа софистическими методами познания достигается не обнаружением истины, а исчерпанием терпения у одной из сторон. Как показывает практика, к концу спора изначальный предмет оказывается давно позабыт, а вся дискуссия ведется вокруг личностей и биографий спорщиков.

Истина и КЛП. Нет КЛП, кроме КЛП, и Фо именно в корне не прав.

*Как устанавливает истину Фо*



Рекомендуемые книги

Шипунова О.Д. История и методология науки: Учебное пособие. 2016. – 254с.

Кохановский В.П.Философия и методология науки. Ростов н/Д.: «Феникс», 1999, - 576 с.
(Лично я предпочитаю именно этого автора. Из всех философов он умеет говорить простым языком)

Кузьменко Г.Н.Философия и методология науки, М. 2016.
Критика | Просмотров: 602 | Автор: КЛП | Дата: 24/10/19 20:23 | Комментариев: 18

von Berg
D`Maru


Краткая историческая справка

ИСКУССТВО ДРЕВНЕЙШЕГО ПЕРИОДА, РАННЕГО И ДРЕВНЕГО ЦАРСТВ

Начало 3 тысячелетия до н. э., когда объединение страны не было достаточно прочным, называют периодом Раннего царства. Приблизительно с 2800 г. Египет уже представлял собой окрепшую рабовладельческую деспотию; начинается период Древнего царства.
Время Раннего и Древнего царств имело огромное значение и для истории Египта и для его искусства, Это были века поисков, отбора и сложения основных форм египетской культуры. Именно Древнее царство было тем периодом, когда на берегах Нила впервые поднялись пирамиды — памятники, которые вспоминает каждый человек при слове «Египет».
Египет представлял собой тогда примитивное рабовладельческое общество, в котором наряду с эксплуатацией рабов существовала и эксплуатация объединенных в общины свободных землевладельцев.
Столицей был Мемфис — один из древнейших городов мира, ставший первым ведущим художественным центром Египта. Здесь и определились главные задачи и характер древнеегипетского искусства, соотношение его видов, сложились основные типы скульптур, приемы передачи фигур на плоскости, цветовая палитра. На кладбищах Мемфиса впервые встали пирамиды. Здесь было освоено конструктивное и декоративное значение камня, отобраны веками сохранявшиеся впоследствии элементы архитектурной декорировки. Здесь был создан и скульптурный портрет, одно из самых замечательных достижений египетского искусства.
Культовый характер монументального каменного зодчества был вызван определенными причинами. В идеологии Египта, как каждой древней земледельческой страны, большое значение имело почитание умирающих и воскресающих божеств природы, тесно связанное с заупокойными представлениями. Не умея объяснять явления окружавшего мира, и в частности смерти, считая смену времен года сходной со смертью всего живого, люди верили и в возобновление жизни за гробом. Египтяне считали, что такая жизнь возможна лишь при условии сохранения тела, в которое могла бы возвратиться душа. Развитию подобных представлений способствовал сухой климат страны. Постепенно выработался сложный процесс мумификации трупов. Однако в Древнем царстве способы бальзамирования были еще несовершенны, и в гробницу ставили статую умершего как замену тела в случае его порчи.
Поскольку гробница должна была обеспечивать неприкосновенность трупа и иметь особое помещение для статуи умершего и для совершения заупокойных обрядов, развитие усыпальниц пошло по пути выполнения этих условий. Примитивные могильные холмы смеялись аналогичной формы прочными надгробиями из кирпича, а затем из камня. Эти гробницы получили в науке название мастабы от современного арабского слова «мастаба» — «скамья». В такой массивной постройке устраивались кладовые, куда ставилось все, что считалось нужным умершему, — запасы пищи и напитков, предметы быта. Здесь же было и особое помещение для статуи, иногда и молельни для приношения жертв, хотя чаще молельню пристраивали снаружи. Под мастабой находилась также выложенная кирпичом и камнем подземная камера, куда ставили гроб с телом умершего.
Естественно, что так дорого стоившие гробницы могли возводить только цари и знать, причем усыпальницы фараонов отличались огромными размерами, более сложным устройством молелен и кладовых. Именно на развитие этих усыпальниц были направлены все усилия зодчих, технические изобретения и новые творческие замыслы, на осуществление которых можно было тратить огромные средства, использовать массы людей. Царские гробницы были и местом почитания умершего фараона, считавшегося духом — покровителем страны.
Именно в поисках создания возможно более впечатляющей царской гробницы появилась идея увеличения здания по вертикали, итогом чего было появление пирамиды. Создателем первой, так называемой ступенчатой пирамиды, был гениальный зодчий Имхотеп, прославленный впоследствии мудрец, врач, астроном, обожествленный и египтянами и греками. Имя Имхотепа в истории египетской архитектуры связано с постройкой в 28 в. до н. э. пирамид фараона Джосера и его преемника Сехемхета.
Пирамида Джосера, высотой около 60 метров, была воздвигнута на искусственной террасе и состояла как бы из поставленных одна на другую семи мастаб. Пирамиду окружал сложный ансамбль дворов, молелен, не отличавшийся еще достаточно четкой планировкой. Все это окружала высокая стена, облицованная камнем.
При сооружении пирамиды Джосера конструктивное значение камня еще не было полностью освоено, в ряде случаев заметны следы форм, свойственных деревянным и кирпичным постройкам (например, потолки вырублены в виде бревен). Колонны хотя и отодвинуты от стен, но все-таки соединены с ними. Тем не менее до этой усыпальницы применение камня в таких масштабах и формах в Древнем Египте не обнаружено. Очень интересна и декорировка ансамбля. Разнообразны формы колонн и пилястров — от строгих каннелированных стволов, увенчанных просто плитами абак, до пилястров в виде папирусов и лотосов. Для облицовки залов применены рельефы, алебастровые плиты, воспроизводящие плетение циновок поливные изразцы.
Пирамиды Джосера и его преемника проложили пути к созданию пирамид классического типа. Пирамида Хеопса, самое большое каменное здание древнего мира. Она достигает 146 метров в высоту и сложена из каменных блоков весом от 2,5 до 30 тонн. Потребовалось свыше 2 300000 таких блоков, чтобы соорудить это здание. Толща пирамиды прорезывалась лишь коридорами, ведшими к погребальной камере. Местами эти проходы, как и сама камера, были облицованы гранитом, а снаружи пирамиду покрывали ярко белевшие на солнце плиты известняка. Как обычно, к ее восточной стороне примыкал заупокойный храм, соединяющийся крытым каменным проходом
с меньшим по размерам нижним пирамидным храмом, служившим своеобразным преддверием погребального царского ансамбля.
Усыпальница Хеопса и стоящие рядом с ней пирамиды его преемников Хефрена и Микерина были причислены в древности к семи «чудесам света» — наиболее прославленным памятникам. Они вполне этого заслуживают. Все здесь отобрано и законченно, величественно просто. Сочетание грандиозности и предельно ясной четкости — характерная особенность архитектурного стиля этих пирамидных ансамблей, с их строго симметричным расположением внутренних помещений. Полное освоение конструктивных и декоративных возможностей камня позволило применить колонны в оформлении входов, дворов, залов и блестяще использовать сочетание полированных плоскостей различных пород, которыми так богаты горные цепи долины Нила. Граниты разных цветов, базальты, диориты, сливочно-желтоватый алебастр с его бесконечным разнообразием игры прожилок — все это явилось также средством великолепной декорировки. полностью соответствовавшей общему стилю памятников. Руководил сооружением пирамиды Хеопса зодчий Хемиун.
В последующие века высота пирамид уменьшается — страна не может выдержать столь огромных издержек. Пирамиды не превышают 70 метров. Зато увеличиваются размеры заупокойных храмов, возрастает сложность их планировки. Устройство пирамидных святилищ было всегда обусловлено требованиями ритуала, изменявшегося в течение веков. Раскопки показали нараставшую сложность архитектуры пирамидных храмов — от скромной молельни у мастабы фараона I династии, через все более усложнявшиеся святилища пирамид — ступенчатых и классических, вплоть до пирамидных храмов конца Древнего царства, где мы видим сложную, но отлично продуманную, четкую планировку, отвечающую твердо сложившемуся к этому времени ритуалу и поэтому сохранявшуюся без особых изменений в ряде царских усыпальниц. Все больше внимания уделялось и декорировки пирамидных храмов — разнообразнее становятся формы опор (от четырехгранных столпов до пальмовидных, папирусовидных и лотосовидных колонн), расширяется место, отводимое для рельефов.
Наряду с пирамидными ансамблями в Древнем царстве строились и иного рода святилища — так называемые солнечные храмы.
Даже обычные для египетского искусства картины нильской природы нашли теперь новые решения. Характерны новые цветовые сочетания; так, дворцовая роспись с изображением семьи Эхнатона построена в розовато-золотистой гамме.
Понять характер искусства Ахетатона помогают и памятники, обнаруженные за пределами города, — пограничные стелы, вырубленные на скалах, окружавших новую столицу двумя полукругами на обоих берегах Нила, и гробницы, устроенные в восточной горной цени. Эти памятники особенно важны потому, что данные имеющихся на них текстов позволяют определить последовательность этапов стилистического развития искусства Ахетатона.
Первоначальная полемическая утрировка черт встречается на рельефах пограничных стел, сделанных при основании города, и в созданных в первые годы его существования гробницах. Затем заостренность сглаживается, но интерес к передаче действительности непрерывно нарастает. Освобожденные от необходимости следовать древним традициям, мастера прекрасно используют открывшиеся перед ними возможности. Этому способствуют требования, поставленные перед художниками, — показать на стенах гробницы каждого вельможи конкретные особенности его службы при дворе, обстановку этой службы. Вставали задачи изображения новых храмов, дворцов, служения Атону, придворного быта, равно и отдельных эпизодов из жизни владельцев гробниц. Отчетливо растет роль пейзажа.
Особое внимание уделялось изображению человеческих чувств — семейной любви, скорби об умершей дочери.
Сопоставляя рельефы гробниц, мы убеждаемся, что сцены, отличающиеся наибольшей жизненностью, подлинным движением, самыми интересными решениями в построении больших композиций, групп, отдельных фигур, находятся на стенах наиболее поздних гробниц. Нет сомнения в том, что и лишенные утрировки, дышащие жизнью статуи также должны
большого храма был решен в виде пилона; по сторонам входа возвышались четыре колосса высотой 20 метров, которые были хорошо видны с Нила. Великолепные воплощения всеподавляющей мощи царя-завоевателя, колоссы, как и остальная декорировка храма, создавали впечатление незыблемости власти Рамсеса II. Победы фараона в Азии и Нубии показаны на рельефах гипостиля, выполненных с большим мастерством и содержащих ряд новых композиций. Авторами их были скульпторы Пиаи, Панефер и Хени.
Храмы возводились, конечно, не только в Фивах и Нубии. Строительство производилось и в других городах. Очень интересен заупокойный храм Сети I в Абидосе, являющийся и по своему архитектурному решению и по великолепию рельефов одним из прекраснейших памятников этого периода.
Особенно много строили фараоны XIX династии в своем родном городе Танисе, получившем теперь имя «Пер-Рамсес» — «Дом Рамсеса». Построенные здесь храмы имели облик обычных святилищ Нового царства, с обилием колоннад и скульптур. Последние очень интересны: они отличаются совершенно иной стилистической трактовкой образов богов и царей. В полной и резкой противоположности стилю Фив, где статуи при известной приподнятости сохраняли определенные реалистические черты, здесь изображения того же Рамсеса II совершенно лишены портретного сходства, и, не будь на них надписей, мы никогда не подумали бы, что перед нами тот же человек, который показан на ряде фиванских памятников.



Сосуд с росписью охоты. 4 тыс. до н.э.



Бытовая роспись из гробницы 4 тыс. до н.э.



Рукоять ножа - видимо, ритуальный нож. ок 4 тыс. до.н.э.



Т.н. "Плита быков". 4 тыс. до.н.э. Одно из наиболее древних свидетельство зооморфного культа быка на территории
Египта.



Зодчий фараона Хесира. Рельеф из его (фараона) гробницы.28 в.до.н.э. Стремление изобразить красоту человека было характерно не только для периода эллинизма. В Древнем Египте стремились передать не столько реализм облика самого человека, сколько его духовного мира. И хотя это было связано с религиозной практикой, эстетика человека никуда не делась.



Уже демонстрировавшаяся статуя Неферт в черно-белой фотографии с реставрацией позднейших повреждений. 28 в до. н.э.



Статуя зодчего фараона Хемми (Хемиуна). 28 в. до.н.э. Обратим внимание на проработку детали. Древние весьма чувствовали гармонию и имели представление о качественной работе



Голова статуи жреца фараона Ранофера. рубеж 3 тыс. до.н.э. Реставрация позднейших повреждений.



Голова утраченной статуи. Рубеж 3 тыс. до.н.э. Все статуи были подробно расписаны, представляя людей так, как они должны были выглядеть в торжественные минуты своей жизни.



Т.н. "желобочный" рельеф. Изображение служанки фараона Тети. 21 в. до н.э.



Ритуальный туалет царицы Кавит. 21 в. до н.э. Египтяне хорошо понимали, что такое красиво, а женщины, "вкушая чашечку кофе", любили посмотреть на себя в зеркало



Статуя женщины, по имени Сенуя. 19 в.до.н.э.



"Моделизм" Древнего Египта. Ритуальные фигуры из гробниц. вверху - бегемот. 20 в. до н.э. Внизу - нубийские лучники - 21 в. до. н. э. Обратим внимание на луки - в другой стате о них стоит поговорить подробнее

До следующей публикации!

/По материалам издания: "Искусство Древнего Востока". М.Э. Матье и др., Париж - Москва (совместное издание), 1967 г./
Документальная проза | Просмотров: 575 | Автор: КЛП | Дата: 21/10/19 19:17 | Комментариев: 4

von Berg
von XXXl


На пороге Самайн. День уборки урожая, когда каждый добропорядочный кельт завершал труды и готовился к долгой зиме, а их подземелий, пещер, из сумрачных чащ на волю выходили прятавшиеся с Бельтайна духи, Лешие(ужо придет Абашин!), ведьмы и прочие фольклорные обитатели лесов Зеленого Эрина, Галлии, Имра. В ночь накануне Самайна творится самая сильная волшба.

Стало быть, в самый раз нагнать на литсетян страха и представить им добропорядочную группу
"Дорога Водана"!

Начнем, как положено в Самайн, со "Страшной сказки"



Понятно, что Самайн самое время, чтобы отправиться в поход. Урожай собрали, есть за чем ехать




И тут внезапно врывается граф von Berg. Это не поход. Вот это - поход.



А какой же поход без славной попойки?



Дорога воина - "Дорога Одина"



Впрочем, викингов всегда ждут английские лучники



И на этой оптимистической ноте... До следующих музыкальных встреч!
Обзоры | Просмотров: 468 | Автор: КЛП | Дата: 21/10/19 12:59 | Комментариев: 0


von Berg
D`Maru
von XXXl


Однажды, когда мы с бароном фон Экселем грабили холодильник Фо, D`Maru пришла в голову странная идея разнообразить музыкальную составляющую ЛитСети. Дескать, на Дриме, упокой Гейтс его белые косточки, тематические обзоры музыки были, а вот на ЛитСети редкие записи Гнедого да Птицелова. Не порядок, сказали мы с бароном и подожгли Корнетовой сарай.
Потом мы пригласили трубадуров и решили спеть.

«Изумрудный город» – группа относительно малоизвестная. В прежние времена ее репертуар состоял из экспериментального творчества. Наше внимание привлек их последний альбом "Мир не прервется"



Коллективное фото группы

Первая в нашем шорте композиция – «Гинденбург»



Новое прочтение романса «Ах,милый, если б не было войны» трогает смесью наивности, мечтательности и символизма – эпоха без войны ассоциируется с эрой дирижаблей, тогда как поствоенный мир – мир тяжелых бомбардировщиков.



«Октябрь» являет собою гротеск из исторических символов-событий от домонгольской эпохи до баррикад 1993 года.



Интересно, что Петербург в этом произведении выступает своего рода фоном для катарсиса ЛГ и его слияния с городом. Слушатель, знакомый с творчеством Ф.М. Достоевского, А.Белого, Н. Гумилёва сразу же увидит знакомые ассоциации.



"Время и стекло"



"Еще есть время все переменить, пока бежит песок из верхней колбы в нижнюю"



"300"



Выкрикнуть "Это Спарта!!!!!" можно по-разному. Можно пафосно и неправдоподобно, а можно попрощаться с мужчиной и его амбициями. Кстати, это запись с живого выступления. Вот так эти ребята выглядят вблизи.



"Капитан"



Сколько бы ни проходило эпох, сколько бы ни было Ромашек-приспособленцев, всегда найдется кто-то, чьим девизом будет: "Бороться и искать, найти и не сдаваться!"


Обзоры | Просмотров: 502 | Автор: КЛП | Дата: 12/10/19 18:39 | Комментариев: 2

авторы Berg
D`Maru


Приветствую собравшуюся публику!

Мне было довольно сложно уговорить автора подборки на этот пост. Дело в том, что людей действительно готовых вникать в нюансы вопроса и понимать ценность исторического документа вообще немного. И любая публикация для широкой публики, скорее всего, будет бесполезной тратой времени и сил. На ЛитСети же поднятая тема еще и вызовет определенное движение... назовем его просто Движением. Но мы решили рискнуть.

Сегодня многие из нас либо уже посетили Египет, либо собираются рано или поздно это сделать. Пляжи, верблюды, сувениры, гвалт, пирамиды, самолет, завистливые вздохи тех, кто не…
В советские годы увидеть пирамиды воочию могли только ученые, дипломаты и «кубинцы», то есть военные советники, помогавшие строить социализм очередному кармалю. Туристы тоже иногда были, но относительно общего процента населения…

Тем не менее, издательства центральной печати СССР регулярно достаточно большими тиражами выпускали академические издания, где были шикарные по тем временам фотографии архитектурных, скульптурных и живописных произведений со всего мира. Эти книги были доступны посетителю любой крупной библиотеки того времени. Было бы желfние найти и увидеть.

У меня такое желание было, и я решила посмотреть: все ли прекрасное о древности есть в современном интернете.

Оказалось, далеко не все.



Великолепные фотографии многотомника «Мировое искусство» 60-х годов потрясает воображение. Да, большинство из них – черно-белые фото. Но каждое фото само по себе произведение искусства. Я скопировала некоторые из них и предлагаю вашему вниманию в подборке.

Эстетика мира человека не устаревает и не может устареть. Стремление людей осмыслить и создать прекрасное, совершенное сопровождало их жизнь постоянно. Данное стремление нашло отражение в различных видах искусств, в тех произведениях "второй природы", которую оставили наши предки.

Честно говоря, мне даже не хочется ничего говорить, ничего рассказывать. Достаточно просто смотреть и наслаждаться тем прекрасным, что тысячи лет назад создали люди, у которых не было ни современной химии, ни современной металлургии, ни современных «знатоков, как красиво»


Извини, Az, но мы твоим советам не последуем и ограничимся минимализмом






Ниже оригинал из архива Института Востоковедения АН СССР



___________



Выражение лица меняется от фотографии в альбоме к современному цифровому фото



_________________



Как и здесь



В альбоме лицо кажется более человечным и строгим, реконструированный нос не заметен вовсе. Ощущение вполне современного живого человека.

_______________



________________



Поздняя прорисовка



А так выглядит оригинал в современной оптике


________________



А такого фото я не нашла больше нигде.

________________



Современное фото



________________

Пока все!
Обзоры | Просмотров: 570 | Автор: КЛП | Дата: 29/09/19 13:42 | Комментариев: 7

von Berg
ArmaA


Какова цель критики?

Художественная критика влияет на процесс создания художником произведения, критический анализ других художников и предшествующего творчества данного автора влияет на творческий процесс создания им нового произведения, дает этому процессу важные импульсы, ориентиры и исходные позиции.
Художественная критика взаимодействует с произведением, постигая его смысл и создавая поле общественного мнения вокруг него. Искусство вовсе не создает полуфабрикаты, которые только критика превращает в предмет эстетического потребления. Она как катализатор мощно усиливает постижение и присвоение читателем художественной концепции, заключенной в произведении. Критика начинается и кончается любовью к искусству. А. Пушкин писал: «Где нет любви к искусству, там нет критики»

В художественном процессе могут образоваться невосполнимые провалы, если критика окажется неспособной выработать систему реальных критериев и не поставит на исторически правомерные места важнейшие художественные произведения современной литературы.

Критика создает «магнитное поле» общественного мнения, в котором осуществляется само бытие художественного произведения, которое живет как предметно-физическое, реальное и как общественно-духовное идеальное явление.
Немецкий философ Э. Гуссерль и его последователи-феноменологи задавались вопросом, где существует произведение? В замысле? В воплощенном в рукопись замысле? В изданной книге? В читаемой книге? В восприятии читателя? И они отвечали, что произведение существует в общественном мнении, которое опосредует, предваряет и предопределяет восприятие читателя.

Художественная критика влияет на звено художественного процесса «произведение—читатель». Критика помогает внимательному «прочтению», интерпретации художественного произведения, которое предстает в свете ее истолкований перед сознанием аудитории. А. Н. Толстой писал: «Задача критика близка к задаче режиссера, когда он берет рукопись и вскрывает ее скрытую между строк энергию»

Нужно понимать, что задача критики не только представить произведение публики в должном виде, но и изучить образ мыслей самой публики, чтобы писатель/поэт/сценарист и т.д. мог лучше понимать, к чему ему следует стремиться, каким языком говорить с читателем/зрителем.

Мы помним совершенно безобразный антиисторичный фильм «Викинг», который критика пыталась выдать за шедевр. Это происходит потому, что критика перестала считаться со зрителем. Она сочла возможным навязывать из конъектурных, сиюминутных соображений очевидную нелепость.

Возможно ли было в тех же условиях сделать фильм с красивыми декорациями, опрятными актерами и без логических ошибок? Безусловно. И при этом любую идею – хоть духовного возрождения князя Владимира, хоть его расчеловечивания в кровожадного монстра – можно было подать так, чтобы трогало зрителя.

Критика воздействует на читателя, формируя его художественные вкусы и социальные ориентации. Поэтому ценностное рассмотрение художественных явлений — один из важных моментов художественной критики. Познанию механизмов, природы и характера воздействия критики на читателя способствуют также конкретно-социологические исследования.
Взаимоотношения литературы, критики и читателя — острый вопрос мирового художественного процесса. Свидетельство тому, в частности, специально посвященная этому вопросу пьеса Э. Ионеско «Научный экспромт, или Хамелеон пастуха». Автор в духе феноменологов пишет о роли общественного мнения в художественном процессе и говорит о значении интерпретации художественного произведения, сетуя на то, что его реальные качества оказываются вне оценки, за пределами внимания критики.

Эстетическое воздействие на читателя, эмоциональная заразительность и пробуждение в читателе творческого духа — безусловные прерогативы искусства. Критика издавна пыталась включиться в такое эстетическое воздействие на читателя не только средствами искусства (например, близкий к тексту пересказ и богатая цитация в статьях В. Белинского эстетически ударных мест из стихов А. Пушкина), но и собственно критическими приемами (богатая эмоциональность и выразительность стиля, красота логики и т. п. в тех же статьях Белинского). Решение этой задачи эстетического воздействия сближает критику с искусством. Плодотворный аналитический прием предлагает латышский критик В. Скрауцис, ставя задачу «дать обществу не только более или менее законченный, однозначный результат анализа литературного творчества, но и сам процесс анализа, поиск критической мысли, полный сомнений и находок». Такое введение читателя в лабораторию исследовательского поиска, такая «театрализация» критического мышления (творчество на глазах у публики) требует повышения роли личностного начала в работе критика.
Художественная критика, стимулирует и направляет влияние художественного творчества на активное вторжение читателя в жизнь. Критика своей интерпретацией произведения и прямыми социальными выводами и рассуждениями способна воздействовать на сознание и социальную активность читателя.

Критика воздействует на действительность и дает ее опосредованный произведением и непосредственный анализ и оценку. Тем самым художественная критика является одним из способов социального анализа общества. Короленко подчеркивал, что «нужна ясно поставленная идея (будь она публицистическая, художественная и т. д.), которую критик иллюстрирует анализом частного факта, представляемого произведениями писателя» . Критика делает прямые сопоставления произведения и действительности, что является одним из существенных путей вторжения этого типа духовной деятельности в жизнь. Изучение жизни, а не только литературы входит в круг профессиональной подготовки критика, что позволяет ему анализировать художественную правдивость произведения и раскрывать его соответствие запросам современного читателя.

Мы рассмотрели выше горизонтальный пласт художественного процесса, однако следует принять во внимание и его историческую «вертикаль». Критика воздействует на характер и направление силовых линий, идущих от художественной традиции и влияющих на все элементы художественно-творческого процесса (действительность — писатель-— произведение — читатель). Критика помогает и художнику и читателю ориентироваться по отношению к современному искусству, и к художественной моде, и к классическому наследию, и его традициям, и ко всей художественной культуре в целом.

Итак, критика, взаимодействуя с читателем, с художником, с искусством, с действительностью, выступает: а) как организатор общественного мнения в вопросах художественных и собственно социальных, б) как фактор воздействия на общество, в) как организатор художественного процесса, г) как «движущаяся эстетика», т. е. как аналитическое рассмотрение искусства на основе определенной методологии.

Критика — литература? Критика — наука?

В последние годы в нашей теории появились суждения, абсолютизирующие литературную природу критики и отрицающие научно-логическое начало в ней. По мнению сторонников данной теории, современная критика должна стремиться отказаться от «формально-логического» начала, ибо оно имело отрицательное воздействие даже на великих критиков.

Научное начало («рационализм»), в подобной трактовке, вредно для критики.
Мы придерживаемся взгляда на то, что критика двуедина по своей природе, она — погранична и является в некоторых своих функциях, особенностях и средствах литературой, а в других — наукой.

Художественная критика — составная часть художественного процесса, она вырастает из него на основе его собственных потребностей и на основе социальных особенностей потребления искусства обществом. Одной из своих сторон художественная критика является самокритикой искусства, она — коррелят в саморегулирующейся системе взаимодействия искусства и общества. Закономерно возникает вопрос: почему подобного рода явления нет в сфере научного познания? Конечно, научные рукописи и книги подвергаются устному и письменному рецензированию: оценки и критические анализы, отзывы и рецензии на научную продукцию часто публикуются в отраслевых журналах. Однако вся эта полезная и необходимая деятельность никак не консолидируется в специальную область, подобную художественной критике, — в некую «научную критику».

Конечно, у научных рецензий есть нечто схожее с художественной критикой: оценка результатов творческого труда, ориентация читателя в сфере достижений творческого процесса — своеобразная лоция в книжном море. Однако в науке эти рецензии носят вспомогательный характер, не становясь, как правило, составной частью самого научно-творческого процесса. Это объясняется двумя обстоятельствами. Во-первых, научные достижения поначалу обращены к специалистам и, лишь будучи проверены и внедрены в практику, входят в учебники и школьные программы -становятся достижением широких кругов. Во-вторых, научная истина может быть апробирована с помощью эксперимента, научные результаты могут быть внедрены в практику, в технику. Результаты художественного освоения мира ныне, как правило, сразу нацелены на восприятие массовой аудиторией, и главное — они никак не могут быть экспериментально проверены. Как только искусство стало адресоваться массовой аудитории, и его потребление оказалось достоянием широких слоев публики, обострилась потребность в специальной сфере, «пограничной» между наукой и искусством, — в художественной критике. В известном смысле художественный вкус критики и является инструментом экспериментирования, которое позволяет «апробировать» и оценивать произведение. В философии, как и в науке, критика не выделяется в особую сферу деятельности. Развитие мысли в форме полемики неизбежно связано с раскрытием позитивной мировоззренческой позиции. Критическая форма философствования — лишь определенный жанр собственно философского исследования, не выделяющийся в особую область деятельности, как это происходит с художественной критикой по отношению к искусству. Философская и научная критика не выходят из сферы философии и науки и ведутся на их «языке», в их категориях. В этих случаях не создается ни метаязык, ни метасистема, ни метапозиция по отношению к науке, художественная же критика являет собою метапозицию по отношению к искусству. Художественная критика осуществляет себя «на границе» искусства и эстетики и переводит художественную речь в иную семиотическую систему. В этом смысле художественная критика — явление уникальное в области культуры. Она двойственна по самой своей природе: одними особенностями, свойствами, формами выражения мысли критика родственна литературе, другими свойствами, способами мышления — науке.

Критика — литературоведение (история и теория литературы)

Философия дает единые методологические основы всех наук. Однако каждая дисциплина, учитывая особенности своего предмета и задач, пользуется частной методологией, которая специфически преломляет общефилософскую. Существует сложное взаимоотношение различных областей знания, изучающих литературу. От философии, дающей общий метод, инструмент познания, ко всем наукам отходят как бы методологически опосредствующие звенья, каждое из которых учитывает своеобразие проявления общих закономерностей применительно ко все более узкому кругу явлений. Эстетика, опираясь на философскую методологию, раскрывает особенности проявления диалектики в сфере эстетического освоения действительности, и в частности в сфере художественного творчества. Теория литературы раскрывает специфический характер проявления общих эстетических законов в литературе. История литературы, опираясь на знания, добытые теорией литературы (т. е. на определенное понимание законов литературного процесса), осмысляет от эпохи к эпохе реальное развитие литературы в его конкретности. Следующим опосредствующим звеном является литературная критика, которая на основе понимания общих законов и живого многообразия литературного процесса интерпретирует и оценивает современные художественные произведения, определяя их место в художественной культуре.

Остановимся подробнее на взаимоотношении истории и теории литературы, которое особенно осложнилось ныне, когда принцип единства исторического и логического глубоко проник и в теорию, и в историю литературы, и старому их противосостоянию пришел конец. История и теория литературы в разных формах, но с равной степенью обязательности призваны ныне раскрывать процесс литературного развития, постигать структуру литературы как определенную идейно-художественную систему и осмыслять закономерности ее исторического развития. И теория, и история литературы включают в себя и представляют собой взаимодействие «структурного» и «генетического» ряда литературы. Именно в исследовании взаимосвязи этих рядов осуществляется принцип единства исторического и логического в обеих науках.

В чем же все-таки их отличия? Прежде всего средства, приемы исследования у теоретика и у историка литературы различны, как и различны способы и непосредственные задачи обработки исходного эмпирического материала. Выступая как теоретик, исследователь стремится определить существо развивающейся системы, а действуя как историк, он характеризует самый процесс становления и развития ее различных форм, анализирует их конкретные проявления. Именно здесь проходит водораздел между теорией и историей внутри каждой науки, в том числе внутри литературоведения. Для теории характерен акцент на «горизонтальные», «поперечные» сечения исследуемого предмета, позволяющие познать структурное строение литературы на различных этапах ее развития. Для истории характерен упор на «вертикальное» («продольное») генетическое расчленение предмета. У теории и истории литературы различны не только направления, но и основания членения материала. Теоретическое изучение опирается на выявление классических художественных форм (с учетом их множественности); этот принцип дополнен раскрытием этапов изменения самой природы того или иного закона или свойства литературы, отражаемых в понятиях и категориях поэтики.
Историческая теория литературы дает такое структурное расчленение литературы, при котором соблюдается логическая последовательность рассмотрения ее исторически изменяющихся особенностей. Даже самые сложные проблемы выясняются просто и почти наглядно благодаря только тому, что они ставятся на надлежащее место и в правильную связь. Логическое рассмотрение в исторической теории литературы является формой воспроизведения исторического процесса развития литературы. Теоретическое рассмотрение предмета предполагает его воспроизведение в конкретно-всеобщей форме, его отражение, исправленное соответственно законам, которые дает сам действительный исторический процесс. Исторической теории литературы присущ более крупный масштаб анализа литературного процесса, чем это имеет место в истории литературы. Путь от Одессы до Киева измеряется километрами, путь от Сириуса до Земли — световыми годами. И без соблюдения этих масштабов нельзя путешествовать по земле и нельзя заниматься ни астрономией, ни астронавтикой. Все зависит от того, какое именно пространство измеряется.
Историк литературы обязан обратить внимание на этапы творческой эволюции данного художника. Ученый, подходящий к литературе историко-теоретически, как правило, может не заниматься этапами творчества данного художника, ибо для него художник сам выступает как этап литературного развития.

От единого литературоведения отпочковались ныне различные сферы филологического знания. «Слависты», «западники», «восточники», «латиноамериканисты» раздробились на специалистов по еще более частным областям: античников, медиевистов, германистов, специалистов по русской литературе XIX в. и т. д. Однако и это не стало пределом «деления», появились пушкинисты, шекспироведы и т. д. Вокруг каждого большого поэта возникла целая наука. Кроме того, появились специалисты по отдельным крупным литературным произведениям. От литературоведения отпочковываются новые ветви, происходит такое приближение к объекту, при котором можно охватить все его подробности и проникнуть в самую его суть. Этот необходимый и плодотворный процесс «дробления» родил целую науку вокруг «Божественной комедии», «Гамлета», «Медного всадника». Однако такое приближение к предмету, без которого нет прогресса литературоведческой науки, было бы чревато утратой перспективы, измельчением масштабности мышления, если б не возникла в пауке обратная тенденция ко всеохватывающему взгляду. Теория литературы должна вернуть литературоведению целостность, должна, используя мыслительный материал, появившийся благодаря «дроблению», оттолкнувшись от конкретного богатства, прийти к созданию обобщающих концепций. Теория литературы становится гарантом исторически масштабного мышления всего литературоведения и истории литературы, в частности. История литературы же обеспечивает конкретность и предохраняет от дурной абстрактности все литературоведение и теорию литературы в особенности. Теория дает истории литературы общую перспективу художественного процесса. В истории литературы теория обретает то конкретное богатство, ту реальную плоть художественного процесса, без которых немыслимо никакое мышление, стремящееся к перспективности, целостности, историчности.

Методология и теории, и истории литературы восходит в конечном счете к общефилософской, диалектико-материалистической методологии, но в первом случае она опосредствуется (учет общих законов искусства) эстетикой, а во втором случае (учет и общих законов искусства, и частных законов литературы) эстетикой и теорией литературы.
Существует сложная, подвижная система взаимодействия внутри различных наук о литературе и между ними и эстетикой и философией. Эстетика, вооружая теорию литературы методологически, черпает в ней, как и в теории и истории отдельных видов искусства, конкретный материал. Теория литературы, вооружая историю литературы методологически, находит в ней конкретный материал для своих обобщений и т. д. Гибкость и эластичность системы взаимодействия различных наук обусловливает возможность всестороннего охвата и изучения такого сложного и многогранного явления, как искусство.

И критика, и литературоведение непосредственно рассматривают и анализируют литературу. Между ними нет непроходимой грани. Один и тот же автор нередко выступает и как критик, и как литературовед. Однако между литературоведением и критикой существуют и различия. Попробуем провести по разным параметрам сопоставление литературоведения и критики. Предложенная нами таблица дает представление о сходствах и различиях этих двух сфер постижения художественного творчества.
Конечно, указанные здесь различия нельзя абсолютизировать, граница между литературоведением и критикой подвижна и проницаема, и все же в тенденциях, в упоре на ту или другую сторону дела сказывается специфика каждой из этих областей постижения искусства.

Важнейшими профессиональными качествами критика являются талант, независимость мнений, ученость, начитанность, уважение к традиции, осмотрительность, что в совокупности равно зрелости. Данные качества в свое время сформулировал еще А.С. Пушкин.

КРИТИКА И ЕЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ СО СМЕЖНЫМИ ОБЛАСТЯМИ ДУХОВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Литературно-критическая мысль зарождалась внутри самого поэтического текста, который обретал рефлексию на самого себя и стал включать в себя, начиная с поэм Гомера, а потом в ранней лирике и трагедии, ценностные суждения о сюжете, деталях, о степени правдоподобия и художественных достоинствах произведения. Наряду (и в известном противостоянии) с внутрипоэтическими суждениями о художественном творчестве в древнегреческой культуре возникли (главным образом внутри философии) первые теоретико-эстетические положения, обобщающие опыт искусства. Другими словами, критика возникла благодаря «встречному» движению науки и искусства.
Начиная с IV в. зарождаются риторические школы, формировавшие нормы ораторского искусства, столь необходимого каждому гражданину полиса в ситуации его демократического развития. Демократия требовала ораторствования, порою и навыков демагогии, и риторика возникла в ответ на эти социальные потребности. При этом риторика пыталась опереться на предшествующий литературно-художественный опыт «и таким образом в ходе развития риторики возник другой процесс — вычленение из риторики при ее сложных и изменчивых отношениях с философией литературной критики в самостоятельном виде». Значение риторики по отношению к литературной критике весьма существенно для понимания ее природы, функций и метода. «Возврат» к опыту риторики или, вернее, включение ее мыслительного материала в арсенал методологии современной литературной критики опирается на историю возникновения этой сферы духовной деятельности.

Соперничество между поэзией и философией во влиянии на формирование литературной критики далее сменяется соперничеством эстетики и риторики. В этом смысле можно сказать, что литературная критика родилась из процесса взаимодействия поэзии с эстетикой и риторикой путем втягивания их в процедуру конкретных оценочно-интерпретационных суждений. Критика появляется лишь в римскую эпоху, после долгого периода «подготовления», «преодоления инерции» собственной традиции эстетики и риторики и приведения их в действие.

Исторически более раннее происхождение эстетических знаний, чем собственно литературной критики, свидетельствует о том, во-первых, что это две различные сферы деятельности, каждая из которых обладает своей спецификой. Во-вторых, история происхождения выявляет внутренние связи критики с эстетикой (т. е. сферой теории), с риторикой (которая в этом историческом процессе олицетворяет собою сферу методологии) и с собственно поэзией (которая нуждалась в художественных критериях и поэтому саморефлектировала, создавая принципы и процедуры самооценки).
Филогенез и онтогенез критической мысли совпадают. Зная историю становления критики, мы легче можем постичь ее современную структуру и поле ее духовных взаимодействий. Рассмотрение природы критики должно включать в себя исследование ее отношений:
1) с областями теоретического изучения литературы (такими, как эстетика, теория литературы, поэтика и т. д.);
2) с дисциплинами, причастными к методологии литературно-критической интерпретации (такими, как риторика, герменевтика);
3) с дисциплинами, помогающими анализировать текст (лингвистика);
4) с дисциплинами, вырабатывающими принципы и процедуры оценки;
5) с поэзией и другими областями художественного творчества (такими, как музыка, кино и т. д.), каждая из которых содержит в себе такой художественный опыт, который позволяет сделать ее не только объектом, но и инструментом исследования.

Критика и эстетика

Для современного художественного развития характерно историческое движение литературной критики к самоопределению в качестве сферы общекультурного самосознания литературы. Теоретическим же сознанием литературы и искусства является эстетика. Каковы же взаимоотношения между этими сферами духовной деятельности?
Некоторые исследователи полагают, что существенным недостатком современной науки о литературе является ее «эстетическая глухота», ее философско-методологическая близорукость. Американский литературный критик М. Каули Пишет: «На содержании многих... книг сказалась полнейшая эстетическая глухота их авторов... в ряде случаев ощущалось пренебрежительное отношение к писателям и их трудам, становившимся не более как первичным сырьем для всевозможных критических операций».

Критика есть движущаяся эстетика в том прямом и ясном смысле, что критический анализ плодотворен и результативен только в том случае, если в его процессе приводится в движение весь современный аппарат эстетических категорий и если исследование текста опирается на «снятый» художественный опыт человечества, т. е. на эстетику.

Критика в своей аналитической деятельности не может не учитывать специфические особенности искусства. Образная мысль способна взаимодействовать с опытом читателя. Она обращается интимно к человеку, к его личному опыту. Отсюда следует не однозначный смысл образа. Однако в его прочтении нет места для релятивизма, для произвола. Существуют границы прочтения и интерпретации. Образ дает фиксированную программу размышления читателя над определенным кругом жизненного материала. Из этого понимания природы образа следует ряд выводов, относящихся к критике. Чтобы интерпретация была адекватна художественной мысли, критик должен вобрать в себя широчайшие слои жизненного и эстетического опыта. Нельзя требовать тождества оценок от всех критиков.

Объектами исследования литературоведения и критики являются художественное произведение и литературный процесс. Последний не может быть представлен как простая сумма отдельных художественных произведений. В. Короленко подчеркивал, что критика должна располагать в «стройную перспективу» всю массу художественных произведений.

Для понимания произведения и художественного процесса, для ориентации критики в сложном художественном пространстве современной мировой литературы большое значение имеет разработка аппарата эстетических категорий.
Разветвленная, диалектически гибкая система эстетических категорий и законов и является теоретической основой методологии критики и литературоведения.

А. Пушкин отмечал, что критика должна опираться на эстетические и историко-литературные знания, а также острое понимание современного художественного процесса: «Критика — наука открывать красоты и недостатки в произведениях искусства и литературы. Она основана на совершенном знании правил, коими руководствуется художник или писатель в своих произведениях, на глубоком изучении образцов и на деятельном наблюдении современных замечательных явлений».

Критика и литературоведение и создают «задел знаний» для эстетики и ставят перед нею вопросы, решение которых продвигает теоретическое знание вперед. Критика фиксирует первые наблюдения и уясняет некоторые основные законы творчества. Результаты этих первых наблюдений гипотетичны и частны, но у серьезного критика все ориентировано на закономерности, на высокие глобальные обобщения. Тем более последнее касается литературоведения, которое имеет дело не с текущим меняющимся процессом, а с процессом относительно стабильным, на который ученый смотрит с известного исторического расстояния. Эстетика же призвана систематизировать знания, накопленные критикой и литературоведением, и проверять, отвергать или поднимать гипотетические знания до уровня системы законов и категорий. Задумываясь над типологией эстетических категорий, можно наметить следующие их типы:

1. Категории действительности и искусства (эстетическое, прекрасное, возвышенное, трагическое, комическое, безобразное, низменное и т. д.). Эти категории составляют аппарат анализа эстетического богатства произведения.
2. Категории гносеологии искусства (художественный образ, метод, художественная правда и т. д.) — аппарат анализа художественной правды (соответствия искусства жизни).
3. Категории социологии искусства (партийность, народность, идейность, национальное и интернациональное, художественная концепция и т. д.) — аппарат философско-социологического анализа.
4. Категории аксиологии искусства (эстетический идеал, ценность, художественность, целостность, стиль и т. д.) — аппарат аксиологического и стилистического анализа.
5. Категории онтологии художественного произведения (беллетристика, бестселлер, шедевр, классика, массовое, элитарное и т. д.) — аппарат онтологического анализа.
6. Категории художественного процесса (направление, художественные взаимодействия: традиции, новаторство, отталкивание, влияние, художественный прогресс и т. д.) —аппарат сравнительного анализа.
7. Категории творческого процесса (замысел, набросок, черновик и т. д.) — аппарат творческо-генетического и текстологического анализа.
8. Категории антропологии искусства (художник, способность, талант, гений, творческий путь и т. д.) — аппарат биографического анализа.
9. Категории восприятия художественного произведения (художественное наслаждение, художественное
- восприятие, катарсис, «уровень рецепционного ожидания» и т. д.) — аппарат рецепционного анализа.
10. Категории морфологии искусства (виды: литература, театр, кино, живопись и т. д.; роды: эпос, лирика, драма, станковая живопись, монументальная живопись и т. д.; жанры: роман, рассказ, новелла, поэма, лирическое стихотворение и т. д.) — аппарат межвидового и общекультурного анализа.
11. Категории структуры художественного произведения (текст, контекст, оппозиции, бинарность, художественное время и пространство и т. д.) — аппарат структурного анализа.
12. Категории художественной коммуникации (адресант, адресат, образ-знак, код, интонация и т. д.) — аппарат коммуникативно-интонационного анализа.
Эстетика — система категорий и законов. Методология критики неразрывно связана с этой системой. Законы эстетики дают теоретическую основу литературно-художественного анализа. Существенные моменты самого познания становятся опорными пунктами методологии. Каждый из различных типов художественного анализа (стилистический, биографический, сравнительный, аксиологический, социологический и т. д.) имеет свой категориальный аппарат.

(По материалам коллективной монографии «Методология русской литературной критики» М.,1989 г)
Статьи | Просмотров: 694 | Автор: КЛП | Дата: 16/06/19 14:29 | Комментариев: 5





Клуб Литературных путешественников на сегодняшний день ассоциирует двенадцать человек.
Это разные люди - от 61 до 23 лет. С разным образованием, мировоззрением, разным отношением к истории и к жизни. Но в семье каждого из нас есть кто-то, кто воевал на фронтах Великой Отечественной войны.

Сегодня мы хотим вспомнить этих людей, взглянуть в их лица, послушать и перечитать строки произведений о войне.

Холодный, цвета стали,
Суровый горизонт...
Трамвай идет к заставе,
Трамвай идет на фронт.
Фанера — вместо стекол,
Но это ничего;
И граждане потоком
Вливаются в него.
Немолодой рабочий, —
Он едет на завод,
Который дни и ночи
Оружие кует.
Старушку убаюкал
Ритмичный шум колес;
Она танкисту внуку
Достала папирос.
Беседуя с сестрою
И полковым врачом,
Дружинницы — их трое —
Сидят к плечу плечом.
У пояса — граната,
У пояса — наган,
Высокий, бородатый,
Похоже, партизан, —
Пришел помыться в баньке,
Побыть с семьей своей,
Принес сынишке Саньке
Немецкий шлем-трофей —
И снова в путь-дорогу,
В дремучие снега,
Выслеживать берлогу
Треклятого врага,
Огнем своей винтовки
Вести фашистам счет...
Мелькают остановки,
Трамвай на фронт идет.
Везут домохозяйки
Нещедрый свой паек.
(В. Инбер)





***

Когда на смерть идут – поют,
А перед этим
можно плакать.
Ведь самый страшный час в бою –
Час ожидания атаки.

Снег минами изрыт вокруг
И почернел от пыли минной.
Разрыв –
и умирает друг.
И, значит смерть проходит мимо.

Сейчас настанет мой черед.
За мной одним
идет охота.
Будь проклят сорок первый год
И вмерзшая в снега пехота…
(С. Гудзенко)





***

О, рассвет после ночи бессонной,
И трава в оловянной росе,
И шлагбаум, как нож, занесённый
Над шершавою шеей шоссе!..

Мы шагаем – и головы клоним,
И знобит нас, и тянет ко сну.
В дачном поезде, в мирном вагоне
Лейтенант нас привёз на войну.

Нам исход этой битвы неведом,
Неприятель всё рвётся вперёд.
Мой товарищ не встретит Победу,
Он за Родину завтра умрёт.

...Я старею, живу в настоящем,
Я неспешно к закату иду, –
Так зачем же мне снится всё чаще,
Будто я – в сорок первом году?

Будто снова я молод, как прежде,
И друзья мои ходят в живых,
И ещё не венки, а надежды
Возлагает Отчизна на них...
(В. Шефнер)





***
Солдаты помнят вкус дорог,
Глотая копоть, гарь и пыль.
Следы усталые сапог,
Войны писали злую быль.

Солдаты помнят тишину,
И хриплый командирский мат,
И взгляд, пронзивший вышину,
Когда упал на снег комбат.

Солдаты помнят вкус земли,
Она скрипела на зубах,
Ее терзали, рвали, жгли,
В неё вжимали боль и страх.

Она вставала на дыбы
И принимала грудью сталь.
Окопы – братские гробы
И пепел – траурная шаль.

Солдаты помнят вкус войны –
Соленый, горький фронтовой.
Кто выжил, тем остались сны,
Везут солдаты их домой.

Солдаты помнят все бои,
А ночью плачут и кричат.
Им снятся мертвые СВОИ,
Они приходят и молчат.

Солдаты плачут по ночам,
Во сне, сжимая автомат.
Их водят жены по врачам,
А им всё снится их комбат.
(Юличъ)





***
От неизвестных и до знаменитых,
Сразить которых годы не вольны,
Нас двадцать миллионов незабытых,
Убитых, не вернувшихся с войны.

Нет, не исчезли мы в кромешном дыме,
Где путь, как на вершину, был не прям.
Еще мы женам снимся молодыми,
И мальчиками снимся матерям.

А в День Победы сходим с пьедесталов,
И в окнах свет покуда не погас,
Мы все от рядовых до генералов
Находимся незримо среди вас.

Есть у войны печальный день начальный,
А в этот день вы радостью пьяны.
Бьет колокол над нами поминальный,
И гул венчальный льется с вышины.

Мы не забылись вековыми снами,
И всякий раз у Вечного огня
Вам долг велит советоваться с нами,
Как бы в раздумье головы клоня.

И пусть не покидает вас забота
Знать волю не вернувшихся с войны,
И перед награждением кого-то
И перед осуждением вины.

Все то, что мы в окопах защищали
Иль возвращали, кинувшись в прорыв,
Беречь и защищать вам завещали,
Единственные жизни положив.

Как на медалях, после нас отлитых,
Мы все перед Отечеством равны
Нас двадцать миллионов незабытых,
Убитых, не вернувшихся с войны.

Где в облаках зияет шрам наскальный,
В любом часу от солнца до луны
Бьет колокол над нами поминальный
И гул венчальный льется с вышины.

И хоть списали нас военкоматы,
Но недругу придется взять в расчет,
Что в бой пойдут и мертвые солдаты,
Когда живых тревога призовет.

Будь отвратима, адова година.
Но мы готовы на передовой,
Воскреснув,
вновь погибнуть до едина,
Чтоб не погиб там ни один живой.

И вы должны, о многом беспокоясь,
Пред злом ни шагу не подавшись вспять,
На нашу незапятнанную совесть
Достойное равнение держать.

(Р. Гамзатов)

Документальная проза | Просмотров: 678 | Автор: КЛП | Дата: 08/05/19 21:53 | Комментариев: 3

Пример лекции настоящего филолога

Статьи | Просмотров: 496 | Автор: КЛП | Дата: 03/05/19 12:53 | Комментариев: 0
1-50 51-55